جريان امور به اسبابشان
903 . « أبَى اللَّهُ أن يُجَرى الأشياءَ إلّابِالأسباب ، فجَعَل لِكُلّ سبب شَرحاً و جعل لِكُلّ علمٍ باباً ناطقاً ، عرَفَه من عرَفَه و جهِلَه من جهِلَه ؛ ذلك رسولُ اللَّهِ - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - و نحن . » « 1 »
خداوند ابا دارد كه اشيا جز به اسباب خاصّ خود جريان پيدا كنند . از اين رو ، براى هر سبب شرحى و براى هر دانش درِ گويا و ناطقى قرار داده است كه برخى آنها را مىشناسند و برخى نسبت به آنها جاهلاند و منظور از آنها ، رسول خدا - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - و ماييم .
وضعيت حكمت در قلب منافق
904 . « إنَّ كلمَة الحِكمةِ لَتكونُ فى قَلب المنافقِ ، فَتجْلجَلُ حتّى يُخرِجَها . » « 2 »
سخن حكيمانه در قلب انسان منافق در حركت و جنبش است تا از دهان او خارج گردد .
نشانه حقيقت ايمان
905 . « إنَّ مِن حقيقة الإيمانِ أن يؤثِرَ الحقَّ و إنْ ضَرَّكَ على الباطل و إن نَفَعك و أن لا يجوزَ منطِقُك عِلمِك . » « 3 »
از نشانههاى ايمان حقيقى آن است كه حقّ را هر چند به زيان تو باشد بر باطل ، هر چند به سود تو باشد ، ترجيح دهى و سخنت بيش از عملت نباشد .
معناى نان خوردن از دانش و ندمت آن
906 . « عن حُمران بنَ حُمرانَ قال سمِعتُ أبا عبدِ اللَّهِ - عليهالسّلام - يقول : من استأكَلَ بِعِلمه ، افَتقَر .
فقلتُ : جُعلِتُ فِداك ! إنّ فى شيعتك و مَواليِك قوماً يَتَحمَّلون علومَكم و يَبُثّونَها فى
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 2 ، ص 90 ، حديث 14 .
( 2 ) . بحارالانوار ، ج 2 ، ص 97 ، حديث 44 .
( 3 ) . بحارالانوار ، ج 2 ، ص 114 ، حديث 7 .