قبلى ، بدون قبل و بعد از هر بعدى ، بدون بعد است و اندازه و پايانى براى او نيست .
همه نهايتها از او جدا گشته ، پس او نهايت هر نهايتى است . [ در احتجاج اين جمله را به حديث افزوده است كه : ] دانشمند يهودى پرسيد : اى اميرمؤمنان ! آيا تو پيامبرى ؟
حضرت - عليهالسّلام - فرمود : واى بر تو ! من بندهاى از بندگان محمد - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - مىباشم .
پاسخ به سؤال از جايگاه خداى تعالى
636 . « قال لَه رجلٌ : أينَ المعبودُ ؟ فقال - عليهالسّلام - : لايُقال لَه أين ، لِأنّه أيَّنَ الْأيْنِيَّةَ ولا يُقال لَه كَيْف ، لِأنّه كَيَّفَ الْكَيْفِيَّةَ ولا يُقال لَه ما هو ، لِأنّه خَلَق الماهِيّةَ . سَبْحانَه مِنْ عظِيمٍ تاهَتِ الفِطنُ في تَيّارِ أمواجِ عَظمَتِه وحَصِرتِ الْالْبابُ عِنْد ذكْرِ أزليَّتِه وتحَيَّرتِ الْعقولُ في أفْلاك مَلَكوْتِه . » « 1 »
مردى از او پرسيد : خداوند معبود كجاست ؟ حضرت فرمود : چون خداوند كجا بودن را آفريده نمىتوان گفت كجاست ؟ و چون چگونگى را ايجاد كرده نمىتوان گفت چگونه است ؟ و چون چيستى را خلق كرده نمىتوان گفت چيست ؟ پاك و منزه است خداوندى كه انديشههاى نازك و نافذ در تلاطم موجهاى بزرگش سرگردان است و مغزها به هنگام ياد آورى بىآغاز بودنش ، گرفته و عاجز مىگردد و عقلها در مدار ملكوت او مات و متحير مىگردد .
مثال براى وجه اللَّه
637 . [ في حديثٍ الجاثَليقِ فكانَ فيما سَألَه أن قال له : ] أخبِرني عن وَجه الربِّ تَبارَك و تَعالى .
فَدَعا علىٌّ - عليهالسّلام - بِنارٍ و حَطَبٍ ، فاضْرَمَه ، فلمّا اشتَعلَت قال علىٌّ - عليهالسّلام - : أينَ وجهُ هذه النارِ ؟ قال النَصرانىُّ : هى وجهٌ مِن جَميع حُدودِها . قال علىٌّ - عليهالسّلام - : هذه النارُ
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 3 ، ص 297 ، حديث 24 .