است و آن نور ، امانتى از پيامبران و فرستادگان الآهى در قلبهاى اهل ايمان است .
اساس دانش ؛ حقيقت معرفت
528 . « جاء رجلٌ إلى رسول اللَّهِ - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - : قال ما رأسُ العلمِ ؟ قال : معرفةُ اللَّهِ حقَّ مَعرفتِه . قال : و ماحقُّ مَعرفتِهِ ؟ قال : أن تَعرِفَه بِلامثالٍ ولاشَبَهٍ ، وتَعرِفَه إلهاً واحداً خالقاً قادراً أوّلًا وآخراً وظاهراً وباطلًا ، لا كفَوله ولامثلَ لَه ، فذاك معرفةُ اللَّهِ حقَّ معرفتهٍ . » « 1 »
مردى خدمت پيامبر - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - رسيد و عرض كرد : اساس دانش چيست ؟
حضرت فرمود : شناخت خداوند چنان كه شايستهى اوست . آن مرد پرسيد : شناختى كه شايسته خداوند است چيست ؟ حضرت فرمود : آن است كه خدا را بدون نمونه و مانند و خدايى كه يكتا و آفريننده و توانا و آغاز و انجام و برون و درون و بىنظير و بىشبيه است بدانى و اين گونه شناختى ، شايسته اوست .
رابطهى ايمان و معرفت
529 . « أفضلُكُم ايماناً ، أفضلُكُم معرفةً . » « 2 »
برترين ايمان را آن كس از شما داراست كه برترين شناخت را از خداوند داشته باشد .
[ در بين شما آن كس برترين ايمان را دارد كه برترين شناخت را از خدا دارد . ]
اساس دانش ؛ معرفت اللَّه و معناى آن
530 . « جاءَ أعرابىٌّ إلى النَبىّ - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - فقال : يا رسولَ اللَّهِ ! عَلِّمني من غَرائب العلمِ .
قال : ما صَنعتَ في رأس العلمِ ، حتّى تَسألَ عن غَرائبه ؟ قال الرجلُ : ما رأسُ العلمِ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال : معرفةُ اللَّهِحقَّ معرفتِهِ . قال الْاعْرابىُّ : و ما معْرفةُ اللَّهِ حقَّ معْرفتِهِ ؟ قال : أنْ تعْرِفَه بِلا مثالٍ ولَاشَبْهٍ ولانِدٍّ وانّه واحدٌ أحدٌ ظاهرٌ باطنٌ أوّلٌ آخِرٌ ، لاكفَوله ولانظيرَ ، فذلك حقُّ
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 3 ، ص 14 ، حديث 36 .
( 2 ) . بحارالانوار ، ج 3 ، ص 14 ، حديث 37 .