-
أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ
« 1 »
آگاه باشيد مسلّماً او به هر چيز احاطه دارد .
- قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ
« 2 »
بگو : كيست كه ملكوت هر چيز به دست اوست ؟
- هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ
« 3 »
اوست اوّل و آخر و ظاهر و باطن ، و او به هر چيزى داناست .
- أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ
« 4 »
هشدار كه [ همهى ] كارها به خدا بازمىگردد .
- وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى
« 5 »
و اين كه منتهاى [ همهى موجودات ] به سوى پروردگارت مىباشد .
اين بود برخى از آياتى كه حكايت از احاطه و بود حق سبحانه با همهى مظاهر مىكند . در خطبهها و احاديث و ادعيه مأثوره معصومين - عليهمالسّلام - نسبت به امر فوق ، اشارات بسيارى مىباشد ، پس اگر فرموده شده حق سبحانه نهايت رغبت راغبين است ، به حسابى است كه گفته شد و گرنه تسبيح و تحميد و سجده و . . . موجودات ، چه معنايى دارد ؟ علاوه ، سزاوار است خوانندگان ، به بقيه كمالاتى كه در ابتداى اين فراز براى حضرت حق ذكر شد توجه كنند ، تا روشن شود آن بيانات ممكن نيست به غير آن چه بيان شد اشاره داشته باشد .
البته اگر جملهى : « يا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبِينَ » و جملههاى آتيه بر زبان اهل شهود جارى شود ، در واقع اظهار چيزى است كه به تكوين و غير تكوين مشاهده مىكنند و غير اهل شهود نيز از تكوين و غير تكوين و واقع امرى كه برآنند - به تعليم اهل شهود - خبر مىدهند .
هامش
( 1 ) . سورهى فصّلت ، آيهى 54 .
( 2 ) . سورهى مؤمنون ، آيهى 88 .
( 3 ) . سورهى حديد ، آيهى 3 .
( 4 ) . سورهى شورى ، آيهى 53 .
( 5 ) . سورهى نجم ، آيهى 42 .