-
وَ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَ أَنابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرى
« 1 »
و كسانى كه از پرستش طاغوت و غير خدا اجتناب نموده و [ با تمام وجود ] به سوى خدا بازگشتند ، بشارتشان باد .
- اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ
« 2 »
خداوند هر كس را كه بخواهد ، به سوى [ درگاه ] خود برگزيده و هر كس را كه [ به تمام وجود ] توبه و بازگشت نمايد ، به سوى خود هدايت مىفرمايد .
- إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ
« 3 »
به راستى كه حضرت ابراهيم [ - عليهالسّلام - ] بردبار و بسيار دعاگو و بيمناك و [ به تمام وجود ] بازگشت كننده بود .
( 513 )
« وَ لا تَفْتِنِّى بِطَلَبِ ما زَوَيْتَ عَنِّى بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ . » « 4 »
و مرا به واسطهى جستجوى آن چه كه به قدرت و نيروى خود از من بازداشتهاى ، آزمايش مفرما .
معناى دقيق طلب دفع فتنه و آزمايش
جملههاى فوق پس از جملهى « وَ رَضِّنِى بِما قَسَمْتَ لِى » به معناى خاصى اشاره دارد .
بشر همواره ، به اقتضاى عالَم بشريّت و احتياجات ماديش و به اقتضاى فطرت توحيدى و معنوىاش ، همواره بايد خواهان امور مادّى و معنوى خويش باشد و خداوند هم او را از عطاياى خود نسبت به هر دو امر محروم نمىدارد ؛ با اين همه ، گاهى به جهت بعضى مصالح كه او سبحانه مىداند و يا جهت ترك شكر نعمت از سوى بنده ، وى را از عطاياى معنوى يا مادّى محروم مىدارد تا شايد به خود آيد . اين جاست كه
هامش
( 1 ) . سورهى زمر ، آيهى 17 .
( 2 ) . سورهى شورى ، آيهى 13 .
( 3 ) . سورهى هود ، آيهى 75 .
( 4 ) . اقبال الاعمال ، ص 198 .