التي تُقلّبُ على قبر أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمةً لنا ، وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا ، وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا ، اللّهمّ إنّي أستودعك تلك الأنفس وتلك الأبدان حتّى ترويهم من الحوض يوم العطش .
فما زال صلوات اللَّه عليه يدعو بهذا الدعاء وهو ساجد ، فلمّا انصرف قلت له :
جُعلت فداك ، لو أنّ هذا الذي سمعته منك كان لمن لا يعرف اللَّه ، لظننت أنّ النار لا تطعم منه شيئاً أبداً ، واللَّه لقد تمنّيت أنّي كنت زرته ولم أحجّ .
فقال لي : ما أقربك منه ! فما الذي يمنعك من زيارته ؟ يا معاوية لا تدع ذلك .
قلت : جُعلت فداك ، فلم أدر أنّ الأمر يبلغ هذا كلّه .
فقال :
يا معاوية ، ومن يدعو لزوّاره في السماء أكثر ممّن يدعو لهم في الأرض ، لا تدعه لخوفٍ من أحد ، فمن تركه لخوفٍ رأى من الحسرة ما يتمنّى أنّ قبره كان بيده « 1 »
، أما تحبّ أن يرى اللَّه شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ أما تحبّ أن تكون غداً ممّن تصافحه الملائكة ؟ أما تحبّ أن تكون غداً فيمن يأتي وليس عليه ذنب فيُتبَع به ؟ أما تحبّ أن تكون غداً فيمن يصافح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ « 2 »
هامش
( 1 ) . قوله عليه السلام : « ما يتمنّى أنّ قبره كان بيده » ؛ أييتمنّى أن يكون زاره عليه السلام متيقّناً للموت حافراً قبره بيده ، أو يكونكناية عن أن يكون سبباً لقتل نفسه من جهة زيارته عليه السلام ، أو المعنى أنّه يتمنّى أن يكون الخروج من القبر باختياره فيخرج ويزور ، وفي بعض النسخ « نبذه » بالنون والباء الموحّدة والذال المعجمة ، أيطرحه ، والأظهر أنّه تصحيف عنده ، أييتمنّى أن يكون قُتل لزيارته صلوات اللَّه عليه وقُبر عنده ، أو يكون القبر حاضراً عنده فيزوره في تلك الحالة ، والأوّل أظهر : بحار الأنوار 98 : 9 .
( 2 ) . الكافي 4 : 582 وفيه « استأذنت على أبي عبد اللَّه عليه السلام ، فقيل لي : ادخل فدخلت ، فوجدته في مصلّاه في بيته ، فجلست . . . » ، ولم يذكر قوله : « لا تدعه لخوفٍ من أحد . . . » ، وذكر « تقلّب على حفرة » بدل « تقلّب على قبر » ، و « نوافيهم من الحوض » بدل « ترويهم من الحوض » ، كامل الزيارات : 228 ، ثواب الأعمال : 95 وزاد فيه « أبدانهم » بعد « أبنائهم » ، وذكر « تتقلّب على قبر » بدل « تقلّب على قبر » ، وذكر « فيمن رأى » بدل « فيمن يأتي » .