متن : « 673 »
عند تميم و اصرفن ما نكّرا * من كلّ ما التّعريف فيه أثرا
تجزيه و تركيب
عند : اسم ، ظرف ، متعلّق به « نظير » كه در بيت قبلى مىباشد ، مضاف .
تميم : مضاف اليه .
واو : عاطفه .
اصرفن : فعل امر ، مفرد ، مذكّر ، حاضر ، مؤكّد بنون تأكيد خفيفه ، متعدّى ، ثلاثى مجرّد .
ما : موصوله ، مفعول براى « اصرفن » .
نكّرا : فعل ماضى ، مفرد ، مذكّر ، غائب ، متعدّى ، مجهول ، ثلاثى مجرّد ، الفش الحاقى است ، صله و عائد براى « ما » .
من : حرف جرّ به معناى تبيين ، بيان است از « ما » .
كلّ : مجرور به « من » ، متعلّق به « اصرفن » ، مضاف .
ما : موصوله .
التعريف : مبتداء .
فيه : جارّ و مجرور ، متعلّق به « اثّرا » .
اثّرا : فعل ماضى ، مفرد ، مذكّر ، غائب ، ثلاثى مزيد ، باب تفعيل ، خبر براى « التعريف » و جمله « التعريف فيه اثّرا » صله و عائد براى « ما » .
ترجمه
فعال نظير « جثم » است از نظر قبيله تميم .
منصرف قرار بده آنچه را كه نكره شده و آن عبارتست از هراسم معرفهاى كه تعريف در آن مؤثّر باشد .
شرح عربى
( و ما يصير علما من ذى ألف ) مقصورة ( زيدّت لإلحاق ) كعلقى و أرطى علمين ( فليس ينصرف ) بخلاف غير العلم و الّذى فيه ألف الإلحاق الممدودة ( و العلم امنع صرفه إن عدلا كفعل التّوكيد ) أى جمع و توابعه ، فإنّها - كما قال المصنّف فى شرح الكافية - معارف بنيّة الإضافة ، اذ أصل « رأيت النّساء جمع » ، جمعهنّ ، فحذف الضّمير للعلم به ، و استغنى بنيّة الإضافة و صارت لكونها معرفة بلا علامة ملفوظ بها كالأعلام و ليست بالأعلام لأنّها