حكم : مضاف ، مفعول براى « انقل » .
الاوّل : مضاف اليه .
فى : حرف جارّ .
الخبر : مجرور به « فى » ، متعلّق به « انقل » .
المثبت : صفت براى « الخبر » .
واو : حرف عاطف .
الامر : موصوف ، معطوف به « الخبر المثبت » .
الجلى : صفت براى « الامر » .
ترجمه
بواسطه « بل » نقل بده حكم اوّل را براى دوّم در خبر مثبت و امر آشكار و صريح .
شرح عربى
( و أول لكن ) عارية عن الواو ( نفيا أو نهيا ) و أتبعها بمفرد ، نحو « ما قام زيد لكن عمرو » و « لا تضرب زيدا لكن عمروا » .
( و « لا » نداءا او أمرا او اثباتا تلا ) ك « يا ابن أخى لا ابن عمّى » و « اضرب زيدا لا عمروا » و « قام زيد لا عمرو » ، و خالف ابن سعدان فى الأوّل ، و « لا » مبتدأ خبره « تلا » النّاصب لما قبله مفعولا .
( و بل كلكن بعد مصحوبيها ، كلم أكن فى مربع بل تيها ) و « لا تضرب زيدا بل عمروا » ( و انقل بها للثّان حكم الأوّل ) إذا وقعت ( فى الخبر المثبت و الأمر الجلى ) نحو « قام زيد بل عمرو » و « اضرب زيدا بل خالدا » ، و أجاز المبرّد كونها ناقلة فى غير ما ذكر .
ترجمه و شرح
« لكن و حكم آن »
مصنّف گويد :
« لكن » را پهلوى نفى يا نهى درآور .
شارح گويد :
مقصود اينست كه كلمه « لكن » را بدون « واو » پهلوى نفى يا نهى درآور و بعد از آن لفظ مفرد بياور مانند :
ما قام زيد لكن عمرو ( نايستاد زيد ولى عمرو ايستاد ) .
در اين مثال « لكن » بدون واو بوده و بعد از نفى واقع شده و بعدش « عمرو » قرار گرفته كه لفظ مفرد مىباشد .