سوم
در بيان كفاره است
قبلا ذكر آن بميان آمد و كيفيت آن را بيان نموديم .
شارح ( ره ) مىفرماين :
مقصود از [ كفّاره ] كفارهاى است كه بسبب قتل در عهده جانى ميآيد اعم از آنكه قتل عمدى بوده يا غير آن باشد .
و مراد مرحوم مصنف از [ و قد تقدمت ] ذكر آن در كتاب كفّاره بوده كه آنجا فرمودند :
اگر قتل خطائى يا شبه خطاء باشد كفاره قتل ترتيبى بوده و اگر عمدا باشد كفاره جمع است .
قوله : بسبب القتل مطلقا : چه قتل عمدى و چه خطائى و چه غير ايندو باشد .
قوله : و قد تقدمت فى كتابها : يعنى كتاب الكفارة .
قوله : و انّها كبيرة مرتبة : ضمير در [ انها ] به كفاره قتل راجع بوده و مقصود از [ كبيره ] كفاره مىباشد .
متن :
و لا تجب مع التسبيب كمن طرح حجرا فعثر به إنسان فمات أو نصب سكينا في غير ملكه فهلك بها آدمي و إن وجبت الدية ، و إنما تجب مع المباشرة
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
مواردى كه شخص مباشر در قتل نبوده بلكه سبب آن شده مانند كسى كه سنگى را در سر راه بياندازد يا كاردى را در غير ملك