و أما المجنون فإن الرجل يتناوله ، و التقييد بالبالغ العاقل يخرجه . و لعل اقتران الحكم في النصوص المعبر فيها بالرجل بالحد
قرينة إرادة المكلف فيخرج المجنون ، و هذا أجود . وقوفا فيما خالف الأصل على موضع اليقين .
تنبيه
شرح فارسى :
شارح ( ره ) مىفرماين :
مرحوم مصنف در ابتداء بحث فرمود :
اذا وطئ البالغ العاقل بهيمة الخ .
بقيد [ بالغ ] از طفل و بقيد [ عاقل ] از ديوانه احتراز جست ، بنابراين اگر ايندو با بهيمه جمع شوند تمام احكامى كه ذكر شد جارى نشده اگرچه پارهاى از آنها به ايشان تعلّق مىگيرد .
سپس مىفرماين :
امّا تحريم يعنى حرام شدن گوشت حيوان و جايز نبودن تناولش بعد از وطى همانطورى كه قبلا گذشت ظاهرا اين حكم بمطلق مذكر تعلق دارد چه بالغ بوده و چه غير بالغ ، ديوانه بوده يا عاقل چه آنكه بمجرّد نزديكى نمودن جنس ذكور با حيوان حكم به تحريم آن مىشود .
و امّا حدّ : بايد بگوئيم از غير مكلّف منتفى است اگرچه او را تأديب مىنمايند .
و بايد توجه داشت وقتى گوشت حيوان موطوئه پس از عمل نزديكى حرام شد لازمه اين حكم آنست كه اتلافش واجب بوده و حتى الامكان فورا آن را از ميان بردارند تا بدين وسيله از اشتباه شدن حيوانات ديگر با آن جلوگيرى به عمل آمده باشد چنانچه همين معنا حكمت در وجوب اتلاف
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 277
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٧٧