كسى كه بنده مؤمنى را آزاد كند اين مؤمن آزاد شده فداء او از آتش جهنّم است .
و دليل ديگر بر اجر عتق اينست كه :
در آن تخليص و رهائى آدمى است از ضرر رقيّت و بندهگى و نيز شخص مالك منافع خود شده و احكام مربوط به او از نقص به كمال مبدّل مىگردد .
قوله : و فيه اجر عظيم : ضمير در [ فيه ] به عتق راجعست .
قوله : قال النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج 16 ص 2 به اين شرح نقل فرموده :
محمّدين الحسن ، از حمّاد بن عيسى ، از ربعى بن عبد اللّه ، از زرارة از ابيجعفر عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : من اعتق مسلما اعتق اللّه العزيز الجبّار بكلّ عضو منه عضوا من النّار .
قوله : قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من اعتق مؤمنا الخ : روايت مذكور را مرحوم حاج ميرزا حسين نورى در كتاب مستدرك ج ( 3 ) ص ( 38 ) به اين شرح نقل فرموده :
شيخ طوسى در كتاب امالى ، از ابى قلابة ، از حضرت نبوىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال : من اعتق رقبة فهى فداء من النّار كلّ عضو منها فداء عضو منها .
قوله : و لما فيه من تخليص الآدمى : ضمير در [ فيه ] به عتق راجع بوده و اين عبارت اشاره است بدليل سوّم براى اجر در عتق .
قوله : و تملّكه منافعه : ضميرهاى مجرورى به آدمى عود مىكند .
قوله : و تكمّل احكامه : يعنى احكام آدمى .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 208
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٠٨