نصيبش شده كه فعلا عائدات وجود ندارد يا واجد حرفه و شغلى است كه هروقت به آن اشتغال ورزد به مقدارى كه در زندگى نياز دارد مىتواند تحصيل نمايد .
و سپس در ذيل [ و خوف العنت ] مىافزايند :
كلمه [ عنت ] بفتح عين و نون در لغت شكستن استخوان بعد از بهبودى يافتن مىباشد ، سپس آن را بعنوان استعاره در هرمشقّت و ضررى استعمال نمودهاند و چون هيچ ضررى بيشتر از وقوع در معاصى و گناهان نيست لاجرم از خوف وقوع آن تعبير به خوف عنت شده است .
لازم بتذكر است كه با وجود شرطين و جواز نكاح كنيز افضل آنست كه شخص صبر نمايد و دليل بر اينمدعى ذيل آيه شريفه است كه حقتعالى فرموده :
و ان تصبروا خير لكم .
و پس از آن در ذيل [ و تكفى الامة الواحدة ] مىفرماين :
دليل اين حكم آنست كه مشروعيّت نكاح با كنيز وجود خوف عنت مىباشد و پرواضح است كه با تزويج يك كنيز عنت دفع شده و بدين ترتيب يكى از دو شرط منتفى مىگردد و براى ازدواج با كنيز ديگر هردو شرط موجود نمىباشد .
و در تعقيب [ و على الثانى ] چنين آوردهاند :
مقصود از آن جواز نكاح با كنيز بطور مطلق مىباشد اعم از آنكه دو شرط مذكور موجود بوده يا وجود نداشته باشند .
و طبق فرموده مصنف ( ره ) بنابراين قول شخص حرّ و آزاد تنها
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 83
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٨٣