مؤلف گويد :
در قبال اين قول رأى مرحوم شيخ در كتاب مبسوط است كه فرموده اگر روزه ماه مبارك رمضان را با جماع افطار و افساد كنند كفارهاش ترتيبى است .
سپس شارح ( ره ) در ذيل كفاره خلف نذر و عهد چنين مرقوم فرموده :
اصح اقوال از حيث استناد به روايت اين است كه كفاره اين دو همچون كفاره ماه رمضان است .
مؤلف گويد :
مرحوم فاضل تونى در حاشيه مخطوطه اقوال ديگرى را در اين مقام آورده كه اجمالا ذكر مىگردد :
الف : قول مرحوم صدوق و محقق در نافع و آن اين استكه كفاره ايندو همچون كفاره قسمه مىباشد .
ب : قول مرحوم علم الهدى و ابن ادريس و علامه در غير كتاب مختلف و آن اين است كه بگوئيم فرق است بين نذر روزه و غير آنچه آنكه خلف نذر در صورت اول كفارهاش كفاره رمضان و در فرض دوم كفارهاش كفاره قسم است .
ج : قول مرحوم شيخ طوسى در كتب اخبار و مرحوم علامه در كتاب مختلف و آن اين است كه اگر قادر است كفاره رمضان را بدهد و در صورت عجز كفاره قسم بر او واجب است .
د : قول مرحوم مفيد و سلار است و آن اينكه مفيد كفاره خلف عهد را همچون كفاره ظهار دانسته و سلار اين را در كفاره خلف
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 153
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٥٣