3 - در مسجد جامع شهر واقع شود .
مرحوم شارح در ذيل شرط اوّل ابتداء مىفرماين :
لازم نيست روزه را بخاطر اعتكاف بگيرد بلكه اگر به منظور رعايت ديگرى همچون روزه رمضان يا نذر يا قضا و كفّاره باشد نيز كافيست .
و سپس فرموده :
اينكه مرحوم مصنّف فرمود : اعتكاف تنها از مكلّف صحيح است مبنى بر اينست كه عبادات اطفال صحيح نبوده و مجرّد تمرين باشد ولى طبق گفته ما در مباحث قبلى روزه ايشان صحيح است چنانچه دليل نيز بر آن اقامه نموديم بنابراين اعتكافشان نيز بايد صحيح باشد .
و مرحوم مصنّف نيز خود در كتاب دروس تصريح بشرعى بودن روزه ايشان كرده .
امّا صحّت تمرينى عبادات اطفال مميّز كه جاى ترديد و شبهه نيست و احدى از علماء در آن خلاف ننمودهاند و محلّ نزاع فقط در صحّت شرعى است كه بعضى آن را تصديق و برخى ديگر تكذيب نمودهاند .
و در توضيح شرط دوّم چنين مرقوم مىفرماين :
مدّت ايّام اعتكاف بايد لااقل سه روزه بوده كه بين آنها دو شب فاصله باشد .
در نتيجه وقت نيّت اين عمل عبادى باعتبار اشتمالش بر روزه قبل از طلوع صبح است .
و چون بعضى از فقهاء شبها را نيز جزء آن دانستهاند لهذا فرمودهاند محلّ نيّت لازم است قبل از مغرب يا اندكى بعد از آن باشد چنانچه قبلا در نيّت روزه و محلّ آن شطرى از كلام گذشت و گفتيم كه افعال
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 280
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٨٠