نداده و اختيار ننموده است ولى در كتاب مبسوط به تخيير قائل شده و سپس فرموده :
و روايتى وارد شده كه مضمونش اين است كه كفّار افطار مثل كفّاره ظهار مىباشد .
و در كتاب اقتصاد فرموده :
و در بين اصحاب ما كسانى هستند كه آن را مانند كفّاره ظهار ترتيبى مىدانند .
تمام شد عبارت مرحوم علامه در مختلف .
و امّا مدرك مشهور بر تخيير :
رواياتى است كه در اين باب وارد شده از آن جمله حديث صحيحى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 7 ص 28 باينشرح نقل نموده :
محمّد بن يعقوب ، از عدّهاى اصحاب ، از احمد بن محمّد بن عيسى از حسن بن محبوب ، از عبد اللّه بن سنان ، از ابيعبد اللّه عليه السّلام :
فى رجل افطر من شهر رمضان متعمّدا يوما واحدا من غير عذر ؟
قال : يعتق نسمة ، أو يصوم شهرين متتابعين ، أو يطعم ستّين مسكينا ، فان لم يقدر تصدّق بما يطيق .
و امّا دليل و مستند ابن ابى عقيل بر ترتيب :
روايتى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 7 ص 31 به اين شرح نقل فرموده :
علىّ بن جعفر در كتابش از برادر بزرگوارش مولانا موسى بن جعفر عليهما السّلام قال :
سئلته عن رجل نكح امرأته و هو صائم فى رمضان ما عليه ؟
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 159
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٥٩