و در صيغه جمع مذكّر غائب از ماضى يك وجه ديگر جايز است و آن عبارتست از « حيوا » بتخفيف ياء همچون « رضوا » .
و صيغه امر حاضرش « احى » مانند « ارض » مىباشد .
و مفرد مذكّر غائب از باب افعالش « احيى ، يحيى » همچون « اعطى ، يعطي » مىباشد .
و مفرد مذكّر غائب از باب مفاعلهاش « حايا ، يحائى ، محاياة » است چنانچه از باب استفعالش « استحيى ، يستحيى ، استحياء » مىباشد .
و برخى از عرب مىگويند :
استحى ، يستحي ، استحاءا .
و اين جهتش كثرت استعمال است همانطوريكه در « لا ادرى » ياء را بطور كثرت انداخته و مىگويند لا ادر ( نمىدانم ) .
متن : الخامس المعتلّ الفاء و اللّام
و يقال له اللّفيف المفروق ، فتقول :
وقى كرمى ، يقي ، يقيان ، يقون الى آخر .
و الامر منه : ق ، فيصير على حرف واحد و يلزمه الهاء فى الوقف نحو قه و تقول فى التّأكيد :
قينّ ، قيانّ ، قنّ ، قنّ ، قيانّ ، قينانّ .
و بالخفيفة :
قين ، قن ، قن .
و تقول في وجى ، يوجى كرضى ، يرضى : ايج كارض .
الكلام اللطيف في شرح التصريف (فارسى) — صفحة 117
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١١٧