أحدهما ، أو أُرسل كلبان أحدهما معلَّم والآخر غير معلّم ، فقتلاه لم يحلّ ( 1 ) .
[ مسألة 6 : لا يؤكل من الصيد المقتول بالآلة الجماديّة إلّا ما قتله السيف أو السكّين ]
مسألة 6 : لا يؤكل من الصيد المقتول بالآلة الجماديّة إلّا ما قتله السيف أو السكّين ، أو الخنجر ، ونحوها من الأسلحة التي تقطع بحدّها ، أو الرمح
شرح
( 1 ) لا دليل على اعتبار الوحدة ، لا في الصائد ولا في الآلة الحيوانية ، بل المعتبر هو الواجديّة للشرائط في صورة التعدّد كصورة الوحدة ، ويدلّ على المطلوب نفياً وإثباتاً صحيحة أبي عبيدة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث صيد الكلب قال : وإن وجدت معه كلباً غير معلَّم فلا تأكل منه « 1 » .
ومرسلة الصدوق المعتبرة قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : إذا أرسلت كلبك على صيد ، وشاركه كلب آخر فلا تأكل منه ، إلّا أن تدرك ذكاته « 2 » .
ومرسلة أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : سألته عن قوم أرسلوا كلابهم وهي معلّمة كلّها ، وقد سمّوا عليها ، فلمّا أن مضت الكلاب دخل فيها كلب غريب لا يعرفون له صاحباً ، فاشتركن جميعاً في الصيد ؟ فقال : لا يؤكل منه ؛ لأنّك لا تدري أخذه معلّم أم لا « 3 » .
ويؤيّده رواية عيسى بن عبد اللَّه قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : كُلْ من صيد الكلب ما لم يغب عنك ، فإذا تغيّب عنك فدعه « 4 » . مضافاً إلى أنّ الحكم المذكور مقتضى القاعدة .
هامش
( 1 ) الكافي : 6 / 203 ح 4 ، تهذيب الأحكام : 9 / 26 ح 106 ، وعنهما الوسائل : 23 / 342 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الصيد ب 5 ح 1 .
( 2 ) الفقيه : 3 / 205 ح 934 ، وعنه الوسائل : 23 / 343 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الصيد ب 5 ح 3 .
( 3 ) الكافي : 6 / 206 ح 19 ، تهذيب الأحكام : 9 / 26 ح 105 ، وعنهما الوسائل : 23 / 343 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الصيد ب 5 ح 2 .
( 4 ) تهذيب الأحكام : 9 / 29 ح 117 ، وعنه الوسائل : 23 / 359 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الصيد ب 14 ح 1 .