شرح
والربح بينهما على ما شرط « 1 » .
وصحيحة الحلبي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في الرجل يعطي الرجل مالًا مضاربة فيخالف ما شرط عليه ، قال : هو ضامن والربح بينهما « 2 » . وغيرهما من النصوص .
قال السيّد في العروة : ولا داعي إلى حملها على بعض المحامل ، ولا إلى الاقتصار على مواردها ؛ لاستفادة العموم من بعضها الآخر « 3 » ، والظاهر أنّ المراد من البعض الآخر هي صحيحة الحلبي الدالّة على إطلاق مخالفة المشروط عليه ، وعليه :
فالروايات بما أنّها معتبرة ظاهرة لابدّ من الأخذ بمفادها وإن كانت على خلاف القاعدة ، ولكن التقييد بكون التجارة رابحة يعطي أمراً إضافيّاً كما لا يخفى .
هذا ، وقد ذكر بعض الأعلام قدس سره في تقريراته التي قرّرها ولده الشاب الشهيد قدس سره في هذا المجال ما ملخّصه : يمتاز القيد من الشرط في العقود الالتزامية التمليكيّة كالبيع ، بأنّ الشرط فيها قد يكون أمراً خارجيّاً أجنبيّاً عن المبيع والثمن كالخياطة ، ففي مثله لا يمكن أن يكون قيداً لمتعلّق العقد ؛ إذ المبيع وجود والشرط وجود آخر ، والنسبة بينالوجودين هي التباين ، فلا معنى لأن يكون أحدهما مقيّداً بوجود الآخر .
وقد يكون وصفاً لمتعلّق العقد ، وهو تارةً يكون من الأوصاف الذاتية المقوّمة للذات ، فهو قيد لا محالة ؛ كأن يقول : « بعتك هذا الموجود الخارجي على أن يكون ذهباً » . وعليه : فلو تخلّف الوصف لكان البيع محكوماً بالبطلان لا محالة ، وأخرى لا يكون مقوّماً للذّات ؛ كما لو باع العبد على أنّه كاتب ، ومثله لا يصلح أن يكون قيداً ، فإنّ الموجود الخارجي لا إطلاق له لكي يكون مقيّداً بالكتابة في بعض الأحيان ،
هامش
( 1 ) - تهذيب الأحكام 7 : 193 / 853 ؛ وعنه وسائل الشيعة 19 : 18 ، كتاب المضاربة ، الباب 1 ، الحديث 9 .
( 2 ) - تهذيب الأحكام 7 : 190 / 838 ؛ وعنه وسائل الشيعة 19 : 16 ، كتاب المضاربة ، الباب 1 ، الحديث 5 .
( 3 ) - العروة الوثقى 2 : 533 ، ذيل مسألة 3394 .