مسألة 6 : لو كان في يوم الشكّ بانياً على الإفطار ، ثمّ ظهر في أثناء النهار أنّه من شهر رمضان ، فإن تناول المفطر ، أو ظهر الحال بعد الزوال وإن لم يتناوله ، يجب عليه إمساك بقيّة النهار تأدّباً وقضاء ذلك اليوم ، وإن كان قبل الزوال ولم يتناول مفطراً يجدّد النيّة وأجزأ عنه 1 .
شرح
انتهى موضع الحاجة « 1 » .
وأنت خبير بأنّه - مضافاً إلى أنّه من البعيد النهي عن الامتثال الاحتمالي والإتيان رجاءً في نفسه ؛ لأنّ الاحتياط حسن على كلّ حال - لا يبعد أن يقال بعدم دلالة الروايات ولو بالإطلاق على البطلان ؛ لأنّه وإن كان صوم يوم الشكّ مع الوصف المذكور بنيّة جزميّة بعنوان رمضان تشريعاً ، ولا يكاد يتحقّق ذلك نوعاً خصوصاً من العوام ، إلّاأنّ المنشأ لذلك - وإن كان غير معتبر - هو شهادة جمع من الناس بذلك ، كما في مورد موثّقة سماعة المتقدّمة « 2 » ، مع أنّه يمكن أن يقال بإطلاق مورد السؤال في صحيحة معاوية بن وهب المتقدّمة وترك الاستفصال في الجواب ، فالمتحصّل حينئذٍ ما في المتن من نفي البعد عن الصحّة ولو كان الترديد في النيّة لا في المنوي ، كما عرفت .
1 - الوجه في ذلك ما تقدّم في المسألة الرابعة من أنّ محلّ النيّة في الواجب المعيّن يمتدّ إلى الزوال إلّافي ذوي الأعذار مطلقاً أو خصوص البعض على ما مرّ ، وحينئذٍ فلو بنى على الإفطار في يوم الشكّ الذي لا يجب الصيام فيه بمقتضى الاستصحاب ،
هامش
( 1 ) - المستند في شرح العروة الوثقى 21 : 75 - 77 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 10 : 21 ، كتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ونيّته ، الباب 5 ، الحديث 4 ، وقد تقدّم ذيلهافي الصفحة 21 .