شرح
عن الرجل يصلّي في مسجد حيطانه كوى كلّه قبلته وجانباه ، وامرأته تصلّي حياله يراها ولا تراه ؟ قال : لا بأس - أنّه لا مانع من كون الجدار مشتملًا على الروزنة والشبّاك غير المانع من المشاهدة .
ومقتضى رواية أبي بصير ليث المرادي المتقدّمة أيضاً « 1 » الاكتفاء بكون الحائل شبراً أو ذراعاً ، بناءً على أن يكون ذيلها قرينة على كون المراد هي الحيلولة بهذا المقدار ، ولكنّ الظاهر عدم صلاحيّته للقرينيّة ، بحيث يوجب انعقاد ظهور للصدر مخالف لظهوره الثابت له مع قطع النظر عن الذيل ، والتناسب لا يقتضي ذلك ، خصوصاً مع اختلال التناسب من جهة كون المفروض في السؤال صلاة المرأة عن يمين الرجل بحذاه ، ومقتضى الذيل أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان يضع رحله بين يديه يستره ممّن يمرّ بين يديه ؛ من دون فرق بين الرجل والمرأة ، وفرض المرور ينافي الاشتغال بالصلاة .
فالظاهر بمقتضى ما ذكرنا عدم الاكتفاء من جهة الحائل بمقدار الشبر أو الذراع ، بل لابدّ من صدق الحاجز والستر ، وصدق الحائط وإن كان قصيراً ، أو كان مشبّكاً ، ولكنّ الأحوط كونه بحيث يمنع عن المشاهدة في جميع حالات الصلاة .
ثانيها : أنّه هل يشترط في مانعيّة صلاة أحدهما لصلاة الآخر ، الصحّة مع قطع النظر عن التقدّم أو المحاذاة ، أو يكفي الأعمّ ، فيشمل ما لو كانت صلاة أحدهما فاسدة من جهة فقد شرط ، أو جزء ، أو وجود مانع بشرط صدق الصلاة عليه ، وجهان :
حكى في الجواهر عن جامع المقاصد « 2 » احتمال الثاني ؛ نظراً إلى أنّ الصلاة تطلق
هامش
( 1 ) - تقدّمت في الصفحة 397 .
( 2 ) - جامع المقاصد 2 : 123 ؛ جواهر الكلام 8 : 518 .