ملاقى آن نمايد نيز نماز او ، باطل است ، هرگاه از جمله مستثنيات نبوده باشد .
و امّا اگر اولا جاهل به نجاست آن باشد ، نه از روى جهل به مسأله ، پس نماز در آن صحيح است ، چنانچه سابقا مذكور گرديد .
سيّم : آن كه از او حدثى در نماز واقع شود از خواب و مانند آن از احداث ؛ چه عمدا باشد يا سهوا ، و چه اختيارا باشد يا اضطرارا ، و چه او متطهّر به طهارت مائى باشد يا ترابى .
و بعضى « 1 » آن را تخصيص به صورت عمد دادهاند ؛ و آن ، ضعيف است .
و بعضى « 2 » در صورتى كه طهارت او ترابى باشد ، و در اثناى نماز از او حدث صادر شود ، و در آن حال ، متمكّن از آب گردد ، نماز را صحيح دانستهاند ، و در آن حال ، وضو ساخته نماز را به اتمام مىرساند ، و آن نيز ضعيف است .
بلى ، در مسلوس و مبطون و نحو آنها ، حصول آن احداث در اثناى نماز ، باعث بطلان آن نمىشود به تفصيلى كه سابقا بيان شد .
چهارم : التفات و رو گردانيدن از قبله است فى الجمله .
بدان كه التفات از قبله بر چند وجه واقع مىشود ، و در بعض صور آن ، نماز صحيح ، و در بعض صور ، باطل است .
و تفصيل كلام در آن ، اين است كه :
التفات از قبله ، يا به رو ، واقع مىشود يا به تمام بدن .
و على التقديرين ، يا التفات او به ما بين قبله ، و يمين يا يسار است ، يا از آن
هامش
( 1 ) - شيخ طوسى در الخلاف ، ج 1 ، ص 146 ؛ سيد مرتضى به نقل محقّق حلّى در المعتبر ، ج 2 ، ص 250 .
( 2 ) - شيخ مفيد در المقنعة ، ص 61 ؛ شيخ طوسى در النهاية ، ص 94 و المبسوط ، ج 1 ، ص 117 ؛ ابن ابى عقيل به نقل علّامهى حلّى در مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 435 .