و نيز مروىّ است كه نيست چيزى از تسبيح ، افضل از تسبيحى كه به گل قبر حضرت سيّد الشهداء عليه السّلام باشد ، و از فضيلت آن ، اين است كه چون مسبّح فراموش نمايد تسبيح را ، و بگرداند آن را ، از براى او ثواب تسبيح نوشته مىشود . « 1 »
و از حضرت صادق عليه السّلام سؤال نمودند از استعمال تسبيحى كه از تربت قبر حمزه ، يا قبر حضرت امام حسين عليه السّلام ، ساخته باشند ، كه كدام يك بر ديگرى فضيلت دارد ؟ فرمودند : « فضيلت در تسبيحى است كه از قبر حسين عليه السّلام ساخته باشند ، تسبيح مىنمايد در دست مرد ، بدون آن كه او تسبيح نمايد » « 2 » .
و نيز از آن حضرت مروىّ است كه : « سجود بر گل قبر حضرت امام حسين عليه السّلام نورانى مىنمايد تا زمينهاى هفتگانه را ، و كسى كه بوده باشد با او تسبيحى از گل قبر امام حسين ، نوشته مىشود مسبّح ، هر چند تسبيح نكند به آن . » « 3 »
و مستفاد از ظاهر اين روايت آن است كه ثواب تسبيح ، بر مجرّد با خود داشتن تسبيح مذكور ، مترتّب مىشود ، بدون آن كه او را به دست بگيرد ، چنانچه مستفاد از حديث سابق است ؛ يا آن را بگرداند ؛ چنانچه حديث متقدّم ، مشتمل بر آن بود .
و نيز مروىّ است كه چون حور العين ببينند كه ملكى از ملايكه به زمين فرود مىآيد از براى كارى ، از او تسبيح و مهر ، از گل قبر حسين عليه السّلام به هديه طلب مىنمايند « 4 » .
هامش
( 1 ) - احتجاج ، ص 489 ، ح 1 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 456 - 457 ، ح 7 باب 16 ، ابواب التعقيب .
( 2 ) - مكارم الاخلاق ، ج 2 ، ص 30 ، ح 2066 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 455 - 456 ، ح 2 باب 16 ، ابواب التعقيب .
( 3 ) - الفقيه ، ج 1 ، ص 174 ، ح 725 ؛ وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 365 - 366 ، ح 1 باب 16 ، ابواب ما يسجد عليه .
( 4 ) - مكارم الاخلاق ، ج 2 ، ص 30 ، ح 2067 ؛ وسائل الشيعة ، ج 6 ، ص 456 ، ح 3 ، باب 16 ، ابواب التعقيب .