آزاد شده است ؛ پس آزادى از قيود شيطانى ، محدوديت نيست بلكه در حقيقت نامحدوديت و پيوستن بهدرياى معارف بىكران الهى و مكارم اخلاقى است .
بسى روشن است كه نقشهاى شايسته و بهدور از شهوات و هوسها ، نقش و جايگاه زن را والاتر مىگرداند ، اما متأسفانه در دورهى پهلوى و مانندش ، كه اگر هم زنان در امور اجتماعى و ادارى و . . . همسان با مردان يا جلوتر از ايشان قرار مىگرفتند ، تنها اهداف تبليغاتى و ابزارى درنظر بود ولاغير ؛ مانند سكرتر ، منشى ، فروشنده و . . . جوانتر و زيباتر ، گرچه كاربردى كمتر داشته باشند . آيا در آنزمان ارزش و احترام زنان بيشتر بود يا زمانىكه زنان در حريم عفاف ، خود و اجتماع را از فساد محافظت كنند ؟
بهخوبى معلوم است كه افزايش مشاركت زنان در فعاليتهاى مختلف اجتماعى ، در محيطهايى كه بىبند و بارى وجود دارد ، افزايش اعمال نامشروع خواهد بود كه جلوگيرى از تجاذب جنسى در اينميان بسى دشوار و يا ناشدنى است ، اما در جوامعى كه ارزشهاى اخلاقى و دينى رعايت مىشوند ، زنان مىتوانند با اطمينان بيشترى فعاليت نمايند . بههرحال ، نه بهگونهى تفريطىِ شرقى كه زنان تنها بايد در اندرونى خانهها مىماندند و حتى در صندوقخانه حبس مىشدند ، و نه بهصورت افراطىِ غربى كه رها و بىبند و بار ، در جوامع حضور دارند و حتى متكبرانه بر مردان فرمان مىرانند ! اگرچه تكبر و غرور از هر دوى
نگرشى جديد بر حقوق بانوان در اسلام (فارسى) — صفحة 71
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٧١