ملكه كما يشاء رضاً بقضائه وتسليماً لأمره ، وإلى هذه المرتبة من كمال العبودية أشار سبحانه بقوله
« راضِيَةً مَرْضِيَّةً »
« 1 » أي راضيةً بقضائه مرضيةً بعبادته الموجبة لرضائه .
إشارة عرشية فيه انارة نورية
[
مرتبة الاستواء في درجات الوجود
] ومرتبة تلك الكلية الإلهيّة اللاهوتيّة الكبرى - وهي كلمات اللَّه العليا - هي بعينها مرتبة الاستواء ، أي مرتبة
« الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »
« 2 » ، وهي مرتبة تجلّي حضرة الرحمن على عرشه والاستواء عليه بتدبير الأمر من السّماء إلى الأرض كما شاء في الأزل وكما يشاء في ما لا يزال ؛ كما قال سبحانه :
« ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ »
« 3 » وكأنّه صلى الله عليه و آله و سلم من هنا تلى بعد ذكر العرش في هذا الحديث المقصود هاهنا شرحُه آية
« الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »
كما تلي صلى الله عليه و آله و سلم قبل هذا بعد ذكر الثرى آية
« لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّرى »
« 4 » فكأنّه صلى الله عليه و آله و سلم حاذى وقابل بين التلاوتين للآيتين ؛ للإشارة / ب 30 / إلى المقابلة التي هي بين دركة ما تحت الثرى و بين درجة
« الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »
.
ودرجة الاستواء هاهنا إنّما هي بعينها درجة تجلّيه تعالى على هياكل جميع الأشياء ، بتجلّيه على عرشه الّذي منزلته وجود الجمعي لجميع الأشياء كما تقرّر في محلّه ، وذلك الاستواء إنّما هو صورة العدل « 5 » ، العدل « 6 » الّذي به قامت السماوات والأرضون ، كما كان مقابله الّذي هو ما تحت الثرى - وهو العداوة والبغضاء لأهل اللَّه تعالى ولآله جل وعلا « 7 » الذين بهم يمسك السّماوات والأرض أن تزولا - الظلم الّذي قال سبحانه و تعالى « 8 » فيه :
« ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ »
« 9 » وفي
هامش
( 1 ) . الفجر ( 89 ) : 28 .
( 2 ) . طه ( 20 ) : 5 .
( 3 ) . يونس ( 10 ) : 3 .
( 4 ) . طه ( 20 ) : 6 .
( 5 ) . م : - العدل .
( 6 ) . و في الأدعية المأثورة : أسألل باسمك الّذي أشرقت به السماوات و الأرضون . « منه » [ دعاء السمات ] .
( 7 ) . م : - جل و علا .
( 8 ) . م : - و تعالى .
( 9 ) . الروم ( 30 ) : 41 .