و الثاني أوفق الاحتمالين ؛ لمشابهة قلمه - على ما وجدنا من أوائل بعض رسالاته - و تبحّره في العلوم الغريبة كعلم الأعداد والحروف و غيرهما . « 1 »
أحوال الحديث من حيث السند
أخرج الحديث الكليني في الكافي « 2 » والصدوق في التوحيد « 3 » و نقل من الكتابين في مصادر اخرى كتاب بحار الأنوار « 4 » ونور البراهين « 5 » و تفسير نور الثقلين « 6 » .
و لم يبحث أحد من الشرّاح عن أحوال السند الحديث ، إلّاأنّ المجلسي رحمه الله قال في مرآة العقول : « إنّه مجهول » .
و أمّا سند الحديث في كتاب الكافي هكذا :
عليّ بن محمّد ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبي عبداللَّه .
* و أمّا « عليّ بن محمّد » هو : أبوالحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان ؛ من شيوخ صاحب الكافي ، و روى عنه أيضاً عبداللَّه بن جعفر الحميري ، و هو يروى عن كثير منهم : صالح بن أبي حمّاد الرازي كثيراً . قيل بالترديد : في طبقته : أبو صالح القائم عليه السلام ؛ له كتاب أخبار القائم عليه السلام ، و قيل : قتل بطريق مكّة . و أمّا النجاشي رحمه الله قال فيه : « ثقة عين » ، و كذا في رجال ابن داوود و الخلاصة للحلّي ، و الظاهر أن لا عيب في مذهبه و لا جرح له .
هامش
( 1 ) . انظر : الذريعة ، ج 1 ، ص 74 ؛ و ج 13 ، ص 187 و 648 ؛ و ج 14 ، ص 65 ؛ و ج 21 ، ص 142 ؛ تراجم الرجال ، ج 1 ، ص 142 ؛ كشف الحجب والأستار ، ص 524 ؛ أعيان الشيعة ، ج 21 ، ص 414 ؛ معجم المؤلّفين ، ج 3 ، ص 227 ؛ و . . .
( 2 ) . الكافي ، للكليني ، ج 1 ، ص 112 ، باب حدوث الأسماء ، الحديث الاول .
( 3 ) . التوحيد ، للصدوق ، ص 190 ، باب أسماء اللَّه تعالى والفرق بين معانيها و بين معاني أسماء المخلوقين ، الحديث الثالث .
( 4 ) . بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 166 ، باب المغايرة بين الاسم والمعنى ، ح 8 ؛ نقلًا عن التوحيد .
( 5 ) . نور البراهين ، للسيّد نعمة اللَّه الجزائري ، ج 1 ، ص 456 ، باب أسماء اللَّه تعالى والفرق بين معانيها و بين معاني أسماء المخلوقين ، ح 3 ؛ نقل عن التوحيد ظاهراً .
( 6 ) . تفسير نور الثقلين ، للشيخ عبد عليّ الحويزي ، ج 3 ، ص 232 ، ح 471 ؛ نقلًا عن الكافي .