[ حديث ] پنجم
اصل : [ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ رَفَعَهُ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ] عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام ، قَالَ : « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، لَطَلَبُوهُ وَلَوْ بِسَفْكِ الْمُهَجِ ، وَخَوْضِ اللُّجَجِ ، إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - أَوْحى إِلى دَانِيَالَ : أَنَّ أَمْقَتَ عَبِيدِي إِلَيَّ الْجَاهِلُ الْمُسْتَخِفُّ بِحقّ أَهْلِ الْعِلْمِ ، التَّارِكُ لِلِاقْتِدَاءِ بِهِمْ ؛ وَأَنَّ أَحَبَّ عَبِيدِي إِلَيَّ التَّقِيُّ الطَّالِبُ لِلثَّوَابِ الْجَزِيلِ ، اللَّازِمُ لِلْعُلَمَاءِ ، التَّابِعُ لِلْحُلَمَاءِ ، الْقَابِلُ عَنِ الْحُكَمَاءِ » .
شرح : روايت است از امام زين العابدين عليه السلام گفت كه : اگر مىدانستند مردمان ، ثوابى را كه در طلب علم دين است ، هر آيينه طلب مىكردند آن را ، هر چند كه باشد به ريختن خونهاى مخالفانى كه مانع طلب علماند و فرو رفتن در شمشيرهاى آن مخالفان ، به معنى زدن بر قلب لشكر ايشان . به درستى كه اللَّه تعالى وحى فرستاد سوى دانيال پيغمبر كه : به درستى كه دشمن داشته شدهترِ بندگان من ، سوى من ، ناخردمندى است كه سبك مىشمرد قدر علماى دين را . ترك مىكند پيروى ايشان را .
و به درستى كه دوست داشته شدهترِ بندگان من ، سوى من ، پرهيزگارى است كه طلب كننده است ثواب بزرگ را كه ثواب آخرت است . از علماء جدا نمىشود .
پيرو خردمندان است . قبول كننده است سخن جمعى را كه خود را بازمىدارند از خواهش نفس .
[ حديث ] ششم
اصل : [ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ : ] قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : « مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَمِلَ بِهِ وَعَلَّمَ لِلَّهِ ، دُعِيَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ عَظِيماً ، فَقِيلَ : تَعَلَّمَ لِلَّهِ ، وَعَمِلَ لِلَّهِ ، وَعَلَّمَ لِلَّهِ » .
شرح : العِلْم منصوب و مَفعولٌ بِه است و عبارت است از آيات بيّناتِ محكماتِ قرآن كه صريح است در نهى از پيروى ظن و امر به سؤال « أهل الذكر » از هر مشتبه كه