« . . . إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ . . . »
« 1 » .
. . . يقيناً نماز از كارهاى زشت و كارهاى ناپسند باز مىدارد . . .
« . . . كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ »
« 2 » .
. . . روزه بر شما مقرّر و لازم شده ، همان گونه كه بر پيشينيان شما مقرّر و لازم شد تا پرهيزكار شويد .
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ . . . »
« 3 » .
اى كسانى كه ايمان آوردهايد ! از صبر و نماز [ براى حل مشكل خود و پاك ماندن از آلودگىها و رسيدن به رحمت حق ] كمك بخواهيد . . .
در اين مرحله از عبوديت آن چيزى كه نصيب انسان مىشود اين است كه ضمن يك روشنبينى خاص ، خواهشها و تمايلات نفسانى انسان مسخّر وى مىگردد و به عبارت ديگر ، اولين اثر عبوديت و بندگى ، ربوبيّت و ولايت بر نفس امّاره است .
مرحلهء دوم
تسلّط و ولايت بر انديشههاى پراكنده و به عبارتى ديگر ، تسلط بر نيروى متخيّله است .
از شگفتترين نيروهاى انسان ، قوهء متخيّله است . به سبب اين قوّه است
هامش
( 1 ) - عنكبوت ( 29 ) : 45 .
( 2 ) - بقره ( 2 ) : 183 .
( 3 ) - بقره ( 2 ) : 153 .