همان حقايق و اسما است ، هر چند اين صور انسانى را از آن مظهريت آگاهى نيست ، لاجرم همچنانكه صور و نتايج آن تشكّلات و اتّصالات اگر چه اعراضند ، اينجا ظاهر و متجسّد مىشوند ، همچنين اين صور اقوال و اعمال انسانى هر چند اعراضند اما در افلاك و اطباق متجسّد مىگردند و جملهء صور برزخى و حشرى و جنانى و غير آن عين آن هيئات متجسّدهاند و نفوس انسانى در برزخ به آن صور متعلّق مىشوند و نعمت و نقمت ايشان در برزخ از حيثيّت آن صور به ايشان مىرسد .
اما هر فعلى و عملى و قولى كه به قصدى و نيّتى صحيح مقرون مىباشد به حسب قوّت نسبت آن نيّت به وحدت و اخلاص ، تجسّد او در فلكى عالىتر مقدّر مىشود ، تا اگر حكم وحدت و اخلاص بر قولى و عملى غالب آيد به حكم :
إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ » « 1 »
حقايق پاك [ چون عقايد و انديشههاى صحيح ] به سوى او بالا مىرود و عمل شايستهء آن را بالا مىبرد .
آن به كلى به عالم وحدت مرتفع شود و در اين افلاك هيچ صورت نپذيرد .
و إليه الإشارة بقوله صلى الله عليه و آله فى جملة حديث :
لاإلهَ إلّا اللَّهُ ، لَيْسَ لَها دُونَ اللَّهِ حِجابٌ حَتَّى تَخْلُصَ إلَيْهِ . « 2 »
ذكر لا إله الا الله نزد خداوند بدون هيچ مانعى منتهى به قبولى مىشود .
و بقوله عليه الصلاة و التحيّة :
ما قالَ عَبدٌ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ قَطُّ مُخْلِصاً إلّا فُتِحَتْ لَهُ أبْوابُ السَّماء حَتّى يُفْضِىَ إلَى الْعَرْشِ . « 3 »
هامش
( 1 ) - فاطر ( 35 ) : 10 .
( 2 ) - تفسير الثعالبى : 2 / 360 ، ذيل آيهء 6 سورهء مائده ؛ كنز العمال : 1 / 462 ، حديث 2001 .
( 3 ) - فقه السنة : 1 / 583 ؛ كنز العمال : 1 / 423 ، حديث 1815 .