2 - منظور از آراستن و آرايش ، تحصيل كمالات و فضايل روحانى و تكميل قواى نفسانى به ملكات فاضله و محاسن اخلاقى است .
پس از پيمودن اين دو مقام در سايهء تربيت انبيا ، نوبت به مقام و مرحلهء فناى فى اللّه و بقاى باللّه مىرسد كه عبارت است از سلب همهء تعيّنات و تشخّصات امكانى و نيست شدن حصّهء وجود مقيّد جزئى با حذف قيود در هستىِ لابشرطِ مطلق ، يا پيوستن قطرهء وجود شخصى به درياى بىكرانهء احديّتِ واجبِ سرمدى .
راستى ما انسانها در برابر زحمات انبيا و وجود پربركتشان چه مسؤوليّت سنگينى داريم !
هر چند فيض بخشى ، ذاتىِ اولياى حقّ است و بر هر كس بىدريغ و بدون توقّع سود و عوض فيض مىبخشند ، و لكن وظيفهء طالب حقيقى اين است كه در حضور اهل دل در هر حال ادب نگاه دارد و منّت ايشان بكشد و به جان و دل ، ايشان را خدمت كند . » « 1 »
جانا ز روى خويش بر افكن نقاب را * تا كى نهان به ابر كنى آفتاب را
مغرور حسن خود شده خوبان شهر مصر * اى يوسف از جمال برافكن نقاب را
بنشستهام به راه كه شايد منِ گدا * گويم سلامى آن شه ملك رقاب را
حالى كه لاله را قدح باده بر كف است * ساقى مكن دريغ ز مَستان شراب را
ما درس معرفت ز خط يار خواندهايم * بگذار در مقابلِ زاهد كتاب را
( صغير )
دعوت انبياى الهى
پيامبران الهى ، انسان را به عقايد حقّه ، اخلاق حسنه و اعمال صالحه دعوت
هامش
( 1 ) - مولوى نامه : 1 / 262 .