پاسداران اسلام در دوران غيبت كبرى (فارسى) — صفحة 35

مىكردند . از سوى ديگر ، مخالفان شيعه سعى داشتند با القاى شبهه و مبارزه با عقايد شيعى ، توجه حكومتهاى وقت را به خود جلب كرده از قدرت سياسى آنان به نفع خود بهره‌بردارى كنند . « 1 » شيخ صدوق به حكم وظيفه ، به مبارزه با مخالفان برخاست و با مناظره‌هايى كه با آنان نمود به شبهات و اشكالهايشان جوابهاى قاطعى داد . در اين رابطه « ركن الدوله » « 2 » كه مردى دوستدار علم بود ، از او درخواست كرد تا در مجلسش حاضر شود و با او مذاكراتى داشته باشد . اين عالم بزرگ كه راهنمايى ديگران را وظيفهء خود مىدانست به مجلس « ركن الدولة » آمد . ركن‌الدولة پس از تجليل و احترام زيادى كه از وى به عمل آورد ، در حالى كه عده‌اى از بزرگان شيعه و اهل سنت در حضور او بودند سؤالهاى مختلفى در زمينهء امامت و عقايد شيعى مطرح كرد و شيخ به آنها پاسخ داد . « ركن الدولة » در يكى از سؤالها پرسيد : به چه دليل ، شيعه اماميه معتقد است كه امامان بعد از پيامبر ( ص ) دوازده نفرند ؟ شيخ در جواب فرمود : « امامت يكى از واجبات الهى است و خداوند براى هر يك از واجبات عددى را تعيين كرده‌است ؛ به عنوان مثال نماز را هفده ركعت و زكات را در نُه چيز و با نصابى معين و روزه را در ماه رمضان و حج را يك بار در مدت عمر ، واجب نموده و به همين ترتيب امامت را هم در دوازده نفر منحصر كرده‌است و همچنان كه جايز نيست كسى نسبت به واجبات ديگر سخنى بگويد ، در اين مورد هم جاى بحث و ترديد نيست ، زيرا تمام احكام الهيه بر وفق حكمت و مصلحت بيان شده ، اگر چه ما نسبت به علل و مصالح آن واقف نيستيم . » « ركن الدولة » گفت : مخالفان شيعه در چگونگى و تعداد ساير واجبات سخنى ندارند تنها مخالفت آنان در تعداد امامان است . شيخ فرمود : « مخالفت مخالفان سبب بطلان عقيده شيعه نيست همچنان كه مخالفت ساير اديان و مذاهب با اسلام دليل باطل بودن اسلام و معجزات پيامبر صلىالله‌وآله نيست وآنگهى اگر بنا