شرح
في الخارج بناءً على ما ذكره بعض ( 1 ) من أن مسلك الحيض وسط بين المسلكين ، فاتحاد مسلكي البول والغائط يلازم اتحاد مسلكي البول والحيض ، والحيض والغائط قطعاً ، ولا يمكن اتحاد مسلكي البول والغائط فقط . أو 4 - باتحاد أي مسلك مع آخر أو مع آخرين ( 2 ) ؟
وعلى كل حال ، ذهب المشهور إلى أن الحكم مختص باتحاد مسلكي البول والحيض ، فلا يجري الحكم في اتحاد مسلكي الحيض والغائط ، أو البول والغائط إن أمكن تصوره ( 3 ) .
هامش
وفي مجمع البحرين 1 : 331 مادة ( فضا ) فسّر جعل مسليكها مسلكاً واحداً ب « يعني : مسلك البول والغائط » ، وفسّر الفاضل الآبي في كشف الرموز ج 2 : 661 عبارة النافع التي هي « الافضاء أن يصيّر المسلكين واحداً » بذلك أيضاً وهو تفسير منهما خاطئ كما عرفت . ولا يمكن أن يكون مستنداً لهذا القول .
وقال الشيخ صاحب الجواهر قدس سرّه في ردّ هذا القول : « ومقتضاه [ أي مقتضى هذا القول الذي هو أن معنى الافضاء اتحاد مسلكي البول والغائط ] حينئذٍ كون الافضاء برفع الحاجزين معاً ، فإن صيرورة مسلك البول والغائط واحداً لا يتم إلاّ برفع الحاجز بين مسلك البول والحيض ومسلك الحيض والغائط ، فإنّ مسلك الحيض متوسط بين المسلكين الآخرين فلا يتحدان إلاّ باتحاد الجميع ، وهو شيء غريب بعيد الوقوع في العادة ، وقد استبعدوا ذهاب الحاجز بين مسلكي الحيض والغائط وحده وخطّأوا القائل فيه ، فكيف برفعه ورفع الحاجز الآخر معه ؟ ! فإنه كاد أن يكون ممتنعاً » الجواهر 29 : 419 - 420 .
( 1 ) وهو الشيخ صاحب الجواهر قدّس سرّه على ما عرفت في التعليقة السابقة .
( 2 ) قال الماتن قدّس سرّه : والافضاء أعم من أن يكون باتحاد مسلكي البول والحيض ، أو مسلكي الحيض والغائط ، أو باتحاد الجميع .
( 3 ) ومعنى هذا الكلام أنه لو تحقق بالوطء قبل بلوغ تسع سنين اتحاد مسلكي الحيض والغائط ، فلا تترتب الأحكام التي تترتب على الافضاء من وجوب الدية أو النفقة ما دامت حية ونحوهما إن ثبت غيرهما . وهذا كما سيأتي منا هو : تطبيق للأحكام المترتبة على الإفضاء قبل تسع سنين على غير موردها أو تخصيص لها بقسم من مواردها دون القسم الآخر .