قوله : « لنا حق إن نعطه نأخذه ، وإن نمنعه نركب أعجاز الإبل ، وإن طال السّرى » ، يريد : أنّه إن منعه ركب مركب الضّيم والذّل على مشقّة ، وإن تطاول ذلك به ، وأصل هذا : إنّ راكب البعير إذا ركب بغير رحل ولا وطاء ركب عجزه ، ولم يركب ظهره من أجل السّنام ، وذلك مركب صعب يشقّ على راكبه ، ولا سيما إذا تطاول به الركوب على تلك الحال وهو يسري ، أي : يسير ليلا ، وإذا ركبه بالوطاء والرحل ركب الظهر ، وذلك مركب يطمئن به ولا يشق عليه .
وقد يجوز أن يكون أراد بركوب أعجاز الإبل ، أنّه يكون ردفا تابعا ، ولا يصبر على ذلك ، وإن تطاول به .
360 - و [ أيضا ] قال أبو محمّد في حديث عليّ عليه السّلام : « إنّ أهل الطّائف سألوه أن يكتب لهم الأمان على تحليل الرّبا والخمر ، فامتنع عليّ عليه السّلام ، فقاموا ولهم تغذمر وبربرة » .
التّغذمر : الغضب ، والبربرة : كلام في غضب . والدّمدمة نحوه . قال الطّرماح ، وذكر ثورا :
وبربر بربرة الهبرقيّ * بأخرى خواذلها الآنحة
361 - و [ أيضا ] قال أبو محمد في حديث عليّ عليه السّلام ، أنّه كان من مزحه أن يقول :
أفلح من كانت له مزخّه * يزخّها ثمّ ينام الفخّه « 1 »
المزخّة هاهنا : المرأة ، وأصل الزّخّ ، الدّفع ، يقال : زخّ في قفا فلان حتى أخرج من الباب ، ومزخّة ، ( مفعلة ) من ذلك ، أي : موضع الزّخ ، وهو النكاح .
ومنه حديث أبي بكرة حين حدّث معه معاوية بقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، خلافة نبوّة ثمّ يؤتي اللّه الملك من يشاء ، قال : « فزخّ في أقفالنا » .
هامش
( 1 ) - انظر حرف الخاء من الباب السادس من هذا الكتاب : ج 14 ، ص 95 و 181 .