جلابيب حيرتها ، وبك نقوّم من القلوب استصعاب جهالتها .
إلهي كيف للدّور أن تمنع « 1 » من فيها من طوارق الرّزايا ، وقد أصيب في كلّ دار سهم من أسهم المنايا .
إلهي ما تتفجّع أنفسنا من النّقلة عن الدّيار ؛ إن لم توحشنا هنالك من مرافقة الأبرار « 2 » .
إلهي ما تضيرنا « 3 » فرقة الإخوان والقرابات ؛ إن قرّبتنا منك يا ذا العطيّات .
إلهي ما تجفّ من ماء الرّجاء مجاري لهواتنا ، إن لم تحم طير الأشائم بحياض رغباتنا .
إلهي إن عذّبتني فعبد خلقته لما أردته فعذّبته ، وإن رحمتني فعبد وجدته مسيئا فأنجيته .
إلهي لا سبيل إلى الإحتراس من الذّنب إلّا بعصمتك ، ولا وصول إلى عمل الخيرات إلّا بمشيّتك ، فكيف لي بإفادة ما أسلفتني فيه مشيّتك ، وكيف لي بالاحتراس من الذّنب إن لم [ ما لم ( خ ل ) ] تدركني فيه عصمتك .
إلهي أنت دللتني على سؤال الجنّة قبل معرفتها ؛ فأقبلت النّفس بعد
هامش
( 1 ) كذا في البحار ورواية القضاعي ، وفي رواية الراوندي والبلد الأمين : « كيف للدور بأن تمنع » الخ .
( 2 ) ومثله في رواية الراوندي ، وفي رواية القضاعي : « إلهي ما نفجع بأنفسنا » الخ .
( 3 ) وفي رواية الراوندي ورواية القضاعي : « إلهي ما تضرنا » الخ ، وهما بمعنى واحد ، يقال :
ضاره يضيره ضيرا : أضرّ به . وقوله : « قرّبتنا » يصح أن يكون خطابا للّه تعالى ، ويصح كونه غائبا وفاعله الضمير العائد إلى « فرقة » فالتاء للتأنيث ، وهو أظهر .