المصيبات ، ومن راقب الموت سارع إلى الخيرات .
واليقين على أربع شعب : تبصرة الفطنة « 3 » وتأوّل الحكمة « 4 » ومعرفة العبرة « 5 » وسنّة الأوّلين ، فمن أبصر الفطنة عرف الحكمة ، ومن تأوّل الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة عرف السنّة ، ومن عرف السّنّة فكأنّما كان مع الأوّلين ، واهتدى إلى الّتي هي أقوم ، ونظر إلى من نجا بما نجا ، ومن هلك بما هلك ، وإنّما أهلك اللّه من أهلك بمعصيته ، وآنجا من آنجا بطاعته .
والعدل على أربع شعب : غامض الفهم ، وغمر العلم ، وزهرة الحكم ، وروضة الحلم ، فمن فهم فسّر جميع العلم ، ومن علم عرف شرائع الحكم ، ومن حلم لم يفرط في أمره وعاش في النّاس حميدا .
والجهاد على أربع شعب : على الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، والصّدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين « 6 » .
فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق وأمن كيده ، ومن صدق في المواطن قضى الّذي عليه ، ومن شنأ الفاسقين غضب للّه ، ومن غضب للّه غضب اللّه له ، فذلك الإيمان ودعائمه وشعبه .
باب صفة الإيمان - وهو الباب : ( 25 ) - من كتاب الإيمان والكفر ، من الكافي - الكافي - كتاب الإيمان والكفر ، الباب : ( 25 ) وهو باب صفة الإيمان ج 2 ص 50 ج 2 ص 50 .
هامش
( 3 ) أي الفطنة التي تجعل الشخص بصيرا بالأشياء .
( 4 ) أي تأويلها وجعلها مكشوفة بالتدبر فيها .
( 5 ) أي معرفة أن يعتبر من الشيء وينتقل منه إلى ما يناسبه .
( 6 ) الشنآن - كرمضان - : البغض .