مساواته إيّاه في قتل أو جرح ، ثمّ عمّ في كلّ مساواة ، ومنه تقاصّوا : إذا قاصّ كلّ منهم صاحبه في الحساب ، فحبس عنه مثل ما كان له عليه .
( 8 ) قوله عليه السّلام : من ثوابك لا ، متى ؟
الوقف على كلّ من ثوابك ولامتى موروث السماع مأثور الرواية ، على المأخوذ عن المشيخة ، وهومكتوب العلّامة بخطّ « كف » .
( 9 ) قوله عليه السّلام : ومن أشقى ممّن هلك عليك
« عليك » في موقع الحال و « على » ظرفيّة ، أو يعبّر في « هلك » تضمين ما يوصل ب « على » . ومعنى العبارة ومغزاها : ومن أشقى ممّن هلك على بابك وهو دخيل عليك لائذ بحرمك وحماك ، وملتجىء إلى طوارك وفنائك .
أو ممّن هلك عند وفوده ووروده عليك بعد الموت الذي حقيقته رفض إقليم الغرور ونضو جلباب الباطل .
أو « على » بمعنى « مع » كما في قوله علا من قائل
وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ
« 1 » وقوله عزّ قائلًا
أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ
وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ
« 2 » أي :
ومن أشقى ممّن هلك معك ومع أنت عليه من العناية البالغة ، والرأفة السابغة ، والفضل العظيم ، والرحمة الواسعة .
ومن هذا السبيل وعلى هذه السياقة ما في كلام أمير المؤمنين عليه السّلام : إيّاك وأن ترى جنّة عرضها السماوات والأرض ، وليس لك منها موضع قدم .
ويحتمل أن يكون « على » بمعنى « في » أي : ومن أشقى ممّن هلك في معرفتك ، وظنّ انه قد يخيب منك امل ، ويرد عن بابك سائل ، وأنّ في عظائم السيّئات والجهالات ما لا يسعه
هامش
( 1 ) . سورة الدخان : 32 .
( 2 ) . سورة الجاثية : 23 .