الْمِحالِ
« 1 » أي : ذوقوّة شديدة ، أو ذو مكر قوىّ وعقاب شديد .
وبالفتح والتشديد على رواية « س » جمع محلّ .
( 9 ) قوله عليه السّلام : وعن منابذتهم
من نابذه على الحرب كاشفه ، لا من نبذت الشئ أنبذه إذا ألقيته من يدك .
( 10 ) قوله عليه السّلام : والروم
هم الجيل المعروف من الناس ، وهو لفظة جمع والواحد رومى بالياء المشدّدة ، للنسبة إلى الروم بن عيصو ، ثمّ الجمع مبنىّ منه بإسقاط ياء النسبة ، فالروم الذي هو جمع الرومىّ غير الروم الذي ينسب إليه الرومي . فقد سقط احتجاج نجم أئمّة المتأخّرين من النحاة على كون الروم اسم جنس بأنّه لو كان جمعاً لزم النسبة إلى الجمع . وذلك غير صحيح ولا مسموع إلّافيما شذّ كالأفاقى ، ولزم أيضاً تقدّم الجع على المعرفة ، وهو فاسد .
وكذلك القول في الإنس والإنسى والجنّ والجنّى .
قال العزيزي في غريب القرآن : الإنس جمع إنسىّ بطرح ياء النسبة مثل روميج روم . « 2 » وفى صحاح الجوهري : الروم هم من ولدروم بن عيصو ، يقال : رومىّ وروم مثل زنجي وزنج ، فليس بين الواحد والجمع الا الياء المشدّدة ، كما قالوا : تمرة وتمر ، ولم يكن بين الواحد والجمع إلّا الهاء . « 3 » انتهى كلامه .
قلت : الصواب في التمر أنّه اسم الجنس لا جمع تمرة ، والتّاء « 4 » في التمرة هي تاء الوحدة ، فليعلم .
( 11 ) قوله عليه السّلام : والخزر
الخزر بالتحريك ضيق العين وصغرها ، ويقال : هو أن يكون الإنسان كأنّه ينظر بمؤخّر العين . « 5 » والخزر أيضاً بالتحريك وبالضمّ والإسكان كما في « س » اسم جيل من الناس
هامش
( 1 ) . سورة الرعد : 13 . والآية هكذا : وهو شديد المحال .
( 2 ) . القاموس : 4 / 123 .
( 3 ) . الصحاح : 5 / 1939 .
( 4 ) . في « س » والهاء .
( 5 ) . في « ن » : العينين .