وإذا كان أدلّ على العدل كان أهدى الامّة إلى الحقّ ، وإذا كان أهدى كان أولى أن يكون متبوعا وأن يكون حاكما لا تابعا ولا محكوما عليه ، ثمّ ذكر كلاما طويلا في بيان أفضليّته عليه السّلام من وجه آخر « 1 » . انتهى ما أردنا نقله من عبارات بعض علماء المخالفين .
وينبغي أن نختم عباراتهم بكلام لطيف ذكره سيّدنا التقيّ النقيّ الزكيّ الفاضل الكامل الألمعي السيّد رضي الدين قدّس سرّه في نهج البلاغة في شأنه عليه السّلام ، في بيان بعض حالاته العجيبة وصفاته الغريبة ، وهذه عبارته :
ومن عجائبه عليه السّلام التي انفرد بها ، وأمن المشاركة فيها ، أنّ كلامه الوارد في الزهد والمواعظ ، والتذكير والزواجر ، إذا تأمّله المتأمّل ، وفكّر فيه المتفكّر ، وخلع من قلبه ، أنّه كلام مثله ممّن عظم قدره ، ونفذ أمره ، وأحاط بالرقاب ملكه ، لم يعرضه الشكّ في أنّه من كلام من لا حظّ له في غير الزهادة ، ولا شغل له بغير العبادة ، وقد قبع في كسر بيت ، أو انقطع في سفح جبل ، لا يسمع الّا حسّه ، ولا يرى الّا نفسه ، ولا يكاد يوقن بأنّه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه ، فيقطّ الرقاب ، ويجدل الأبطال « 2 » .
وممّا يدلّ على أنّ عليّا عليه السّلام وسائر أهل البيت عليهم السّلام أفضل الخليقة ، وأكمل البريّة ، عباراته المنقولة في نهج البلاغة ، منها : قوله عليه السّلام مشيرا إلى آل محمّد : هم موضع سرّه ، ولجأ أمره ، وعيبة علمه ، وموئل حكمه ، وكهوف كتبه ، وجبال دينه ، بهم أقام انحناء ظهره ، وأذهب ارتعاد فرائصه « 3 » .
ومنها : ما ذكره مشيرا إلى من تقدّم عليه وغصب حقّه : زرعوا الفجور ، وسقوه
هامش
( 1 ) كشف الغمّة 1 : 36 - 39 .
( 2 ) نهج البلاغة ص 35 مقدّمة الشريف الرضي .
( 3 ) نهج البلاغة : 47 برقم : 2 .