الأخبار المرويّة عنه أنّ كتابه في غاية المتانة ، بل لا يبعد أن يقال : انّه من الأصول المعتبرة ، وتصفّح الأخبار المرويّة عنه يرشد اليه ، ولذا اطلق عليه لفظ الأصل .
وأمّا نسبة الفطحيّة اليه ، فلعلّ وجهه ما ستقف عليه من بعض الأخبار الآتية في المبحث السادس وغيره .
المبحث الخامس في تشخيص إسحاق بن عمّار وتعيينه
فنقول : الظاهر أنّه ابن عمّار بن حيّان لوجوه :
منها : ما رواه الكشي عن محمّد بن عيسى العبيدي ، عن زياد القندي ، قال :
كان أبو عبد اللَّه عليه السلام إذا رأى إسحاق بن عمّار وإسماعيل بن عمّار ، قال : وقد يجمعهما لأقوام « 1 » . بناءً على أنّ الظاهر منه أنّ إسماعيل وإسحاق أخوان .
وقد دلّ الصحيح المرويّ في باب البرّ بالوالدين من أصول الكافي ، عن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، وعدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه ، عن إسماعيل بن مهران جميعاً ، عن سيف بن عميرة ، عن عبد اللَّه بن مسكان ، عن عمّار بن حيّان ، قال : خبّرت أبا عبد اللَّه عليه السلام ببرّ ابني إسماعيل بي ، فقال : لقد كنت احبّه وقد ازددت له حبّاً « 2 » . على أنّ إسماعيل هو ابن عمّار بن حيّان ، فيكون إسحاق أيضاً كذلك ، وهو المطلوب .
ومنها : ما عرفت من التصريح في كلام النجاشي بكونه إسحاق بن عمّار بن حيّان ، وانّ اخوته يونس ويوسف وقيس وإسماعيل ، وابنا أخيه علي بن إسماعيل وبشر بن إسماعيل .
هامش
( 1 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 705 برقم : 752 .
( 2 ) أصول الكافي 2 : 161 ح 12 .