- بالسكون والفتح فيهما - ، ومنهم من يقول : خلَف صدق - بفتح اللام - وخلْف سوء - بسكونها - ، والواحد والجمع فيه سواء ؛ قال اللَّه تعالى :
« فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا »
« 1 » .
وقوله : « بقية ماضين » : أي : قليل بقي منهم ، وهو من قولهم : بقي من المال أو من الطعام بقية ، أي : شَيء قليل : ونظيره قوله تعالى :
« وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ »
« 2 » وليس من البقية بمعنى الخير والطاعة ، كما في قوله تعالى :
« فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ »
« 3 » أي : أولوا تمييز وخير وطاعة . وقيل : إنّ البقية تستعمل أيضاً بمعنى الشرّ ، ولكنه قليل .
« بسطة » أي : سعة وزيادة ، ويحتمل أن يكون أراد بها : السعة في المال والغنى ، أو في الخلقة والصورة ، أو أرادهما معاً ، ومنه قوله تعالى :
« وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ »
« 4 » ، وقوله تعالى :
« وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً »
« 5 » أي : في الخلقة ، قال ابن عباس رضي الله عنه : « كان أطولهم مئة ذراع ، وأقصرهم ستّين ذراعاً » « 6 » .
« سطوة » أي : قهراً .
« ازعجوا » : اقلعوا واخرجوا عنها ، أي عن الدنيا .
« أسكن ما كانوا إليها » ، أي : آنس ما كانوا بها ، يقال : سكن إليه : إذا أنس به .
و « آوى » أي : انضمّ ، ومنه قوله تعالى :
« جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها »
« 7 » .
« أوثق ما كانوا » ، أو أشدّ ما كانوا إيماناً إليها وإيقاناً وعليها اعتماداً ، يقال : وثق به : إذا ائتمنه واعتمد عليه .
هامش
( 1 ) . سورة مريم ، الآية 59 .
( 2 ) . سورة البقرة ، الآية 248 .
( 3 ) . سورة هود ، الآية 116 .
( 4 ) . سورة البقرة ، الآية 247 .
( 5 ) . سورة الأعراف ، الآية 69 .
( 6 ) . راجع : شرح أصول الكافي ، ج 12 ، ص 6 .
( 7 ) . سورة الأعراف ، الآية 189 .