الكوى « 1 » الّتي تَرَأّى قوم موسى في البحر منها ، كذا قيل .
وَجَاوَزْتَ بِبَني إسرائيلَ البَحر : إشارة إلى قوله تعالى :
« وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ »
« 2 » يعني سبل نهر مصر .
وَتَمَّت كَلِمَتُكَ الحُسنى عَلَيهِم : على بني إسرائيل ، بالنصر والتفضّل عليهم بقولك :
« وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ » /
« 3 » و « الحسنى » تأنيث الأحسن صفة للكلمة ، ومعنى تمّت الكلمة على بني إسرائيل : مضت عليهم ، من قولك :
تمّ على الأمر ، إذا مضى عليه ، واستمرّ .
بِما صَبَروا : بسبب صبرهم على شدائد قومه من القتل والأسر ووضع الجزية عليهم .
القمي قال : كان في علم اللَّه أنّهم يصبرون على ما يصيبهم ، فجعلهم أئمّةً . « 4 »
وفي بعض الأخبار : أخبر اللَّه تعالى نبيَّه صلى الله عليه وآله وسلم بما لقي موسى عليه السلام وأصحابه من فرعون من القتل والظلم ، فيكون تعزية له في ما يصيبه في أهل بيته / 61 / من امّته ، « 5 » ثمّ بشّر [ ه ] بعد تعزيته أنّه يتفضّل عليهم بعد ذلك ، ويجعلهم خلفاء في الأرض وأئمّة على امّته ، ويردّهم [ إلى ] الدنيا مع أعدائهم حتّى ينتصفوا منهم ، [ فقال : ]
« وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ »
« 6 » الآية .
وَاورَثْتَهُم : والآية هكذا :
« وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا »
« 7 » الآية ، وضمير « أورثتهم » يعود إلى قوم بني إسرائيل الّذين كانوا يَستضعفهم
هامش
( 1 ) . الكَوّ والكَوَّة والكُوَّة ، ج كِواء ، وكُوىً وكَوّات وكُوّات : الخرق في الحائط . كُوَى النهر : جداوله وسواقيه . ( المنجد - كوى )
( 2 ) . سورة الأعراف ، الآية 138 ؛ سورة يونس ، الآية 90 .
( 3 ) . سورة القصص ، الآية 5 .
( 4 ) . تفسير القمي ، ج 2 ، ص 170 ؛ بحارالأنوار ، ج 13 ، ص 12 وج 67 ، ص 130 .
( 5 ) . في النسخة : « اللّه » بدل « امّته » الّذي أثبتناه من المصدر وهو الصحيح .
( 6 ) . سورة القصص ، الآية 5 .
( 7 ) . سورة الأعراف ، الآية 137 .