اى سعادتمند ! حضرت محمد « 1 » - عليه الصّلاة والسّلام - تنبيه مىفرمايد وُلات مسلمين وحكّام خطّهء زمين را از حسن خاتمت عدل ونصفت كه آن وصول است به سعادت عقبى وحصول تقرب به رحمت حضرت مولى عزّ اسمه ؛ چنانچه آيهء كريمهء
« إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ » *
بدين مقصود مشعر است واز وخامت عاقبت ظلم وجور كه آن تقييد رقاب است به سلاسل عقاب وگرفتارى در شدايد حرمان وعذاب ؛ چنانچه خطاب
« وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ » *
از اين معنى مخبر است تا بر مقتضاى نصّ
« وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا
« 2 »
بِالْعَدْلِ » /
« 3 » در ميادين اعمال ، « 4 » عنان اختيار نفس مكّار جز به دست شهسوار عدل ، باز ندهند ودر مناهج افعال از آثار ظلم ، متحذّر باشند وچون عدالت - كه صفتي است جامع جميع خصال رضيّه واخلاق مرضيّه - مظهر « 5 » آن به يقين ، شارعان مشارع ديناند ؛ چنانچه كلمهء شريفهء « بعثت لُاتمّم مكارم الأخلاق » « 6 » مظهر اين است ومقسط كه به « 7 » معنى عادل است اسم حقّ است ، بىشك طريقي كه حضرت محمد « 8 » - عليه الصّلاة والسّلام - را من عند اللَّه فايض گشته وآن را شرع گويند ، حق وعدل محض بود .
پس عادل ، آن بود كه در جميع أمور از آنچه مطابق شرع نبوي ودين مصطفوي است « 9 » در نگذرد . اگر به نفس خويش عالم بود
« نُورٌ عَلى نُورٍ »
« 10 » والّا در اعمال از علماى متديّن ، استفسار نمايد واز آنچه مضمون فتاوى بود ، عدول واستنكاف نجويد وجاير به خلاف اين « 11 » بود . واز اين جا واضح گردد كه مراد از لفظ عادل در اين كلام مفخر الأنام « 12 » متشرّع است واز جاير ، خلاف آن ويقين است كه هر مؤمني را سلوك طريق شرع محمّدى ، مثبت رابطهء معنوي است با روحانيّت احمدى واين
هامش
( 1 ) . ف : پيغمبر .
( 2 ) . م ، ف : فاحكموا .
( 3 ) . سورهء نساء ، آيهء 58 .
( 4 ) . ف : + / وأطوار .
( 5 ) . ف : - مظهر .
( 6 ) . السنن الكبرى ، ج 10 ، ص 192 ؛ بحار الأنوار ، ج 16 ، ص 210 وج 67 ، ص 372 .
( 7 ) . ف : - به .
( 8 ) . ف : پيغمبر .
( 9 ) . م : - است .
( 10 ) . ف : - نور .
( 11 ) . ف : اينها .
( 12 ) . ف : سيّد الأنام .