قوله : أمّا ما مضى فنَعَم [ وأمّا ما بقي فلا ] [ ص 347 ح 4 ] أي ما مضى معلوم لنا ، وما بقي غير معلوم . « بخطه » .
قوله : أهل هذا البيت [ ص 349 ح 6 ] أي بيت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . « بخطه » .
قوله : تَبين [ ص 349 ح 6 ] أي تصير مطلّقة . « بخطه » .
قوله : فقلت في نفسي : واحدة [ ص 349 ح 6 ] أي هذه حجّة واحدة على نفي علمه .
قوله : فتنسبها [ ص 350 ح 6 ] أي تعرف نسبها . « بخطه » .
قوله : فإن رأيت أن بكت « 1 » [ ص 350 ح 6 ] أي لا تحزني أكثر من ذلك لشناعة بشيء [ ؟ ] .
قوله : إلى شَيئه [ ص 350 ح 6 ] أي أصله . « بخطه » .
قوله : العكر [ ص 350 ح 6 ] درد زيت « 2 » . « بخطه » .
قوله : وتبعت الشيخ [ ص 351 ح 7 ] أي المومئ إليّ بيده . « بخطه » .
قوله : إنّ عبد اللَّه [ ص 352 ح 7 ] أي الأفطح أخا موسى عليه السلام .
قوله : ثمّ لقينا الفضيلَ وأبا بصير [ ص 352 ح 7 ] الفضيل هو ابن عثمان الأعور المرادي ، وأبو بصير هذا هو ليث المرادي . سمع « بخطه » .
قوله : فشئ أَستدلُّ به [ ص 353 ح 7 ] أي عندك شيء .
قوله : وأنا يومئذ واقف [ ص 354 ح 10 ] أي كنت من الواقفيّة . « بخطه » .
قوله : عِرق المَدينيّ [ ص 354 ح 10 ] نوع من المرض . « بخطه » .
قوله : بما قال أبو عبد اللَّه في ابنه [ ص 354 ح 11 ] أقول : كأنّه إشارة إلى ما ذكره الكشّي في ترجمة يحيى بن القاسم « 3 » أبي بصير حيث قال : قال محمّد بن عمران :
سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام [ يقول ] : منّا ثمانية محدَّثون سابعهم القائم . فقام أبو بصير بن
هامش
( 1 ) . في المصدر : « أن تكفّ » .
( 2 ) . الصواب : درديّ الزيت .
( 3 ) . في المصدر : بن أبي القاسم ، وكذا في المورد الآتي .