صاحب مطالع الأنوار « 1 » - نوّر اللَّه تعالى تربته الزكيّة وأسكنه بحابيح جنّاته العليّة - وهو الّذي قوّاه سيّد الأستاذ - أدام اللَّه سبحانه ظلاله على رؤوس العباد - .
وثالثها : التوقّف في أمره ، كما يستفاد من الشيخ الفقيه الأوحد بهاء الدين محمّد الإصفهاني الشهير ب « الفاضل الهندي » « 2 » في كشف اللثام « 3 » ، حيث يعبِّر عن رواياته بقوله :
« وروي عن الرضا » ، أو « وفي رواية عن الرضا » ، من غير أن يعتمد عليها أو يركن إليها ، وظاهره في المناهج السويّة أيضاً ذلك ، وهو الّذي يستفاد من شيخنا « الحرّ العاملي » رحمه الله في بعض إفاداته حيث قال :
اعلم أنّ هذا الكتاب في سنده تأمّل ، وأكثر رواياته مجاهيل ، حالهم غير معلوم ، وهو أيضاً غير مذكور في كتب الرجال ، ولا نقل منه أحد من العلماء المشهورين في مؤلّفاتهم ، ولا ذكروه على ما يحضرني ، فيتطرّق الشكّ في صحّة نقله ، لكن أكثر ما فيه موافق لمضمون الأحاديث المرويّة في الكتب المعتمدة وهو مؤيّد لها ، وأكثر عباراته موافقٌ لعبارات عليّ بن الحسين بن بابويه في رسالته إلى ولده ، وإذا كان فيه مسألة ليس لها دليل في غيره ينبغي التوقّف فيها . انتهى بألفاظه الشريفة « 4 » .
وعدُّه إيّاه في كتابه أمل الآمل من الكتب المجهولة المؤلّف أيضاً « 5 » يرشد إلى ذلك ، ولذا لم ينقل عنه في كتاب الوسائل أصلًا .
هامش
( 1 ) . هو الحاجّ السيّد محمدباقر الشفتي الجيلاني الشهير بحجّة الإسلام ؛ قال المحدّث النوري رحمه الله : وجدنامنقولًا عن خط السيّد السند المؤيّد صاحب « مطالع الأنوار » على ظهر نسخة من هذا الكتاب ما لفظه - بعد الإصرار على عدم كونه له عليه السلام - : ويحتمل أن يكون هذا الكتاب لجعفر بن بشير ، لما ذكره شيخ الطائفة في « الفهرست » ( ص 143 ، الرقم 131 ) : جعفر بن بشير البجلي ، ثقة جليل القدر ، له كتاب ينسب إلى جعفر بن محمّد عليهما السلام ، رواية عليّ بن موسى الرضا عليه السلام . انظر : خاتمة المستدرك ، ج 1 ، ص 321 .
( 2 ) . المولى بهاء الدين محمّد بن تاج الدين الحسن الأصفهاني المتولّد 1062 والمتوفّى 1135 أو 1137 ، مؤلف « كشف اللثام والإبهام عن كتاب قواعد الأحكام » .
( 3 ) . الذريعة ، ج 18 ، ص 56 - 57 .
( 4 ) . انظر : الحدائق الناضرة ، ج 1 ، ص 26 ؛ وج 3 ، ص 340 ؛ عوائد الأيام ، ص 249 ؛ خاتمة مستدرك الوسائل ، ج 1 ، ص 230 ؛ بحار الأنوار ، ج 1 ، ص 12 .
( 5 ) . أمل الآمل ، ج 2 ، ص 364 ؛ هكذا عبارته : « الفقه الرضوي لا يُعرف جامعه وراويه » .