در عام الفيل ، هنگام طلوع فجر واين كه روزهء أو مساوى است در نزد خداوند - جلّ جلاله - روزهء يك سال را چنين يافتيم در بعضي از اخبار كه روزهء أو معادل است اين مقدار از أوقات را . پس اگر اين خبر ثابت است از آن حضرت ، بسا باشد كه از براي أو تأويل است كه بتوان اعتماد كرد بر آن ، وإلّا مقتضاى عقل ونقل اين است كه فضل روزهء اين روز معظم ، مشاراليه به قدر تعظيم خداوند - جلّ جلاله - باشد ، مر اين روز را وفوايد مولود در آن ، مگر آن كه از براي آن سال كه معادل روزهء آن روز است ، فضيلتى باشد كه از براي ساير سالها نباشد . بعد از آن ، عبارت شيخ مفيد را در كتاب حدائق الرياض وزهرة المرتاض نقل فرموده ، مطابق آنچه ما از مسارنقل نموديم .
« 1 » واز علماء مئهء سادسه ، شيخ محدّثين محمد بن علي بن شهرآشوب مازندرانى ، در كتاب مناقب « 2 » كه كتابي به آن اتقان ومتانت ديده وشنيده نشده ، تصريح نمودند به هفدهم ، واز أهل سنّتْ نقل خلاف كردند واز روز دوازدهم ، اسمى نبردند وهمچنين ، شيخ ايشان ، أبى على محمد بن أحمد بن علي شهيد نيشابورى ، معروف به ابن الفتال وبه ابن الفارسي ، در كتاب روضة الواعظين « 3 » وامين الاسلام فضل بن حسن طبرسى ، صاحب مجمع البيان در كتاب إعلام الورى « 4 » وايشان نيز در نقل خلاف از أهل سنّت ، اسمى از دوازدهم نبردند [ و ] همان دوم ودهم را نقل كردند ومتبحّر فقيه محمد بن إدريس در « كتاب صوم » سرائر « 5 » ودر فن تواريخ ولغات ، در عصر خود بي نظير بودند وقطب راوندى سعيد بن هبةاللَّه ،
هامش
( 1 ) . الاقبال بالأعمال السنية ، ج 3 ، ص 121 - 122 .
( 2 ) . مناقب آل أبى طالب ، تحقيق : د . يوسف البقاعى ، بيروت : دارالأضواء ، 1412 ق ، ج 1 ، ص 222 .
( 3 ) . روضة الواعظين ، منشورات الشريف الرضى ، ج 1 ، ص 70 .
( 4 ) . إعلام الورى ، تحقيق : قم : مؤسسة آل البيت ، 1417 ق ، ص 42 .
( 5 ) . السرائر ، ج 1 ، ص 418 . تقريباً همهء فقها در مبحث « صوم » ، از استحباب روزه گرفتن در اين روز ، سخنگفتهاند .