در كتاب قصص الأنبياء « 1 » وبعد از ايشان ، آية اللَّه علّامهء حلّى در « صوم » تذكرة « 2 » وتحرير وغير آنها « 3 » وشيخ يحيى بن سعيد پسر عموى محقّق در كتاب جامع « 4 » وشهيد اوّل در كتاب دروس ومحدّث نحرير علي بن عيسى در كشف الغمة وشيخ إبراهيم كفعمى در جنة الواقية ، در سه موضع اوّل آنها در باب چهلم است ، در ارجوزه كه نظم فرمودند ، به جهت ضبط ايّامى كه روزه در آن مستحب است وآن را منهج السلامة ناميدند : « 5 »
وبعده صيام يوم المولد * مولد خير خلقه محمد
سابع عشر من ربيع الأول * وصومه كمثل يوم المقتل
وقد روى الطوسي في المصباح * بأنّها بسنة يا صاح
وعالم متبحّر شيخ حسين بن عبد الصمد ، والد شيخ بهايى ، در كتاب وصول الأخيار إلى أصول الأخبار كه به جهت سلطان جنّت مكان ، شاه طهماسب اوّل نوشتند بدون نقل خلاف در هفدهم ذكر كردند واگر ذكر كنيم كلمات فقها ومحدّثين طبقات بعد از ايشان را مورث ملالت است .
فصل
در ذكر اخبارى كه از أهل البيت عليهم السلام به نظر رسيده ، اوّل سيد علي بن طاووس در فصل سيّم از باب مذكور در اقبال كه در أو ذكر كردند زيارة حضرت رسول وحضرت أمير المؤمنين - صلوات اللَّه عليهما - را فرمودند :
هامش
( 1 ) . قصص الأنبياء ، تحقيق : غلام رضا عرفانيان ، آستان قدس رضوى ، 1409 ق ، ص 316 .
( 2 ) . تذكرة الفقهاء ، تحقيق : آل البيت ، 1415 ق ، ج 6 ، ص 190 .
( 3 ) . سلسلة ينابيع الفقهية ، على أصغر مرواريد ، 1410 ق ، ج 6 ، ص 374 .
( 4 ) . سلسلة ينابيع الفقهية ، ج 6 ، ص 360 .
( 5 ) . جنة الأمان الواقية ، تهران : دارالكتب العلمية ، 1349 ش ، ص 467 .