الفاسدة والأهواء الموبقة ، واعتزلوا عن الحجّة ، وفارقوا السبب الذي أمروا بمودّته وتوليته وإطاعته ، ونقلوا البناء على رسّ أساسه ، ووضعوه في غير موضعه - معادن كلّ خطيئة وأبوابُ كلّ ضارب في غمره - عرّفوا الناس الخلاف ووطّنوهم بالترأّس ، فقام في كلّ صقع رجلٌ منهم حادٌّ يحدّ الناس إلى نفسه ، ويدعوهم إلى الضلال الذي ارتكبه واصطنعه . فسمّى كلٌّ منهم أتباعه باسم أراده ؛ للامتياز ، وأمناً من الاشتراك « 1 » .
ولمّا زاد ذلك بتلاحق الأيّام وترادف الشهور والأعوام ، على وجهٍ يوقف الناظر الجاهل بتلك الأسماء التي تسمّوا بها ، وكان في هذا العلم ممّا ينبغي أن يُدرَك ويعرف ، فبالحريّ أن نبسط المقال ونذكر أسامي الأصناف ، فنقول :
[ 1 - ] الروندية : جيل يعتقدون الإمامية في عبّاس بن عبد المطلب عمّ النبيّ صلى الله عليه وآله « 2 » .
[ 2 - ] الحرورائية « 3 » : هم النهروانية ؛ سُمّوا بذلك لاجتماعهم في حروراء ، وهي قرية على السواد .
[ 3 - ] الشراة : هم الخوارج ؛ منهم وليد بن طريف الذي قتله يزيد بن زائدة الأيادي الذي يقول في رجزه :
أنا وليد بن طريف الشاري * قسورة لا يُصطلى بناري
[ هُ ] جوركم أخرجني عن داري
[ 4 - ] الأباضية : هم الذين يعتقدون معتقد الخوارج ، وعليه غالب أهل مسقط
هامش
( 1 ) . م : المشاركة .
( 2 ) . الرونديّة أو الراوندية : هم شيعة ولد العباس بن عبد المطّلب من أهل الخراسان . المقالات والفرق للأشعرى ، ص 180 .
( 3 ) . والأصحّ الحرورية ؛ لوقعة [ وقعت في ] حروراء . المقالات والفرق ، ص 5 .