والغرق شهادة ، والنفساء « 1 » يجرّها ولدها بِسَرَرِهِ إلى الجنّة . « 2 »
54 - وبالإسناد عن أحمد بن سعيد - قراءة [ عليه ] « 3 » - ، يرفعه إلى زافِر « 4 » ، عن داود الطائيّ « 5 » ، عن جابر بن عبيد « 6 » أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله عاد أخاه « 7 » فجعل النساء يرثينه ويقلن : ما كنّا نرى « 8 » أن تكون وفاتك على فراشك كما نرجو أن تكون قتيلًا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في سبيل اللَّه .
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لئن لم يكن شهيداً « 9 » إلّاما قتل الأعداء منكم إنّ شهداءكم إذاً لقليل . الطعن شهادة ، والطاعون شهادة ، والغرق شهادة ، والحرق شهادة ، والنفساء [ شهادة ] « 10 » ، فالجميع شهادة . « 11 »
هامش
( 1 ) . النفساء : المرأة إذا ولدت .
( 2 ) . أخرجه عنه في مستدرك الوسائل ، ج 2 ، ص 163 ، ح 47
وروي في : مسند أحمد بن حنبل ، ج 3 ، ص 489 ، وج 5 ، ص 329 ؛ المعجم الكبير ، ج 6 ، ص 303 ، رقم 6115 و 6116 ، وج 11 ، ص 263 ، رقم 11686 ؛ الترغيب والترهيب ، ج 2 ، ص 334 ، ح 11 ؛ مجمع الزوائد ، ج 2 ، ص 317 ، وج 5 ، ص 299 - 301 ؛ مسكّن الفؤاد ، ص 33 ؛ كنز العمّال ، ج 4 ، ص 415 ، رقم 11175 وص 419 ، رقم 11199 وص 421 ، رقم 11214 وص 422 ، رقم 11216 ؛ بحارالأنوار ، ج 82 ، ص 117 ، ح 10 . وانظر الحديث الآتي .
( 3 ) . أضفناه للضرورة ، وعبارة « قراءة عليه » ليست في المستدرك .
( 4 ) . هو : أبو سليمان زافر بن سليمان الإياديّ القُهُسْتانيّ ، سكن الريّ ، ثمّ انتقل إلى بغداد . انظر ترجمته في : تهذيب الكمال ، ج 9 ، ص 267 ، رقم 1947
( 5 ) . هو : أبو سليمان داود بن نُصَيْر الطائيّ الكوفيّ ، مات سنة ستّين ومائة أو سنة خمس وستّين ومائة . انظر ترجمتهفي : تهذيب الكمال ، ج 8 ، ص 455 ، رقم 1789
( 6 ) . كذا في المستدرك ، وفي الأصل : عن جابر بن عبداللَّه الأنصاريّ - وهو تصحيف - . والظاهر أنّ الصحيح هو جابر أو جبر بن عَتِيك بن قيس بن الحارث الأنصاريّ ، إضافة لسقوط الواسطة بين داود الطائيّ وجابر بن عتيك لبعد زمانهما . انظر : تهذيب الكمال ، ج 4 ، ص 454 ، رقم 872 وص 494 ، رقم 894 ، ففي هامشه بيان نافع .
( 7 ) . يظهر من المصادر : ابن أخيه .
( 8 ) . كذا في المصادر ، وفي الأصل : نخاف .
( 9 ) . في الأصل زيادة : ولم .
( 10 ) . من المستدرك .
( 11 ) . أخرجه عنه في مستدرك الوسائل ، ج 2 ، ص 163 ، ح 48
وروي في : سننالنسائيّ ، ج 4 ، ص 13 ؛ المعجم الكبير ، ج 5 ، ص 65 ، ح 4607 ؛ الترغيب والترهيب ، ج 2 ، ص 333 ، ح 9 و 10 وص 335 ، ح 13 ؛ مجمع الزوائد ، ج 3 ، ص 16 ، وج 5 ، ص 300 . وانظر الحديث السابق .