الطائفة المحقّة ، أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ ، وأخذ هو عن والده - قدّس اللّه أرواحهم ورفع درجاتهم - .
وطرق الشيخ - قدّس اللّه لطيفه إلى أئمة الهدي - تنبو عن الحصر ، وقد تكفّل ببيان معظمها : « التهذيب » و « الاستبصار » و « الفهرست » و « كتاب الرجال » .
وقد اشتهر عند الخاص والعام أنّ أجلّ مشايخه الشيخ الأوحد ، رئيس الإماميّة في زمانه بغير مدافع ، محمّد بن محمّد بن النعمان الملقّب بالمفيد - قدّس اللّه روحه الطاهرة - .
ومن أجلّ مشايخه الشيخ الأجلّ الفقيه السعيد أبو القاسم جعفر بن قولويه ، والشيخ الصدوق أبو جعفر محمّد بن بابويه القميّ - قدّس اللّه روحيهما - .
وأعظم الأشياخ في تلك الطبقة الشيخ الأجلّ ، جامع أحاديث أهل البيت ، محمّد بن يعقوب الكلينيّ ، صاحب كتاب « الكافي » في الحديث ، الذي لم يعمل للأصحاب مثله ، وهو يروي عمّن لا يتناهى من رجال أهل البيت ، منهم : الفقيه الأجلّ عليّ بن إبراهيم بن هاشم القميّ ، وهو يروي عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، وهو من رجال يونس بن عبد الرحمن ، ويقال : إنّه لقي الإمام الهمام عليّ بن موسى الرضا - عليه السّلام - .
وبالجملة فالطرق كثيرة ، والأسانيد منتشرة ، فمتى صحّ عنده طريق ، وثبت أنّ لي به رواية ، هو مسلّط على روايته ، مأذون له في نقله إلى من شاء ، مأخوذ عليه شروط الرواية المعروفة عند أهل الأثر ، مراعيا في الألفاظ في الأداء ما هو المعتمد عند المحقّقين من أهل علم دراية الحديث ، وفّقه اللّه وإيانا لما يحب ويرضى .
وكتب هذه الأحرف الفقير إلى اللّه تعالى عليّ بن عبد العالي ، لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رجب ، من سنة ثمان وعشرين وتسعمائة ، حامدا مصلّيا على رسوله محمّد وآله مسلّما . 52
هامش
52 . بحارالأنوار 60 : 510 - 63 ؛ أعيان الشيعة 78 : 3