آغاز كتاب تا پايان ركن سوم ، نستعليق ، بى كا ، پايان ركن اول 22 ربيع الثانى 1044 ، عناوين ونشانى ها شنگرف ، درحاشيه تصحيح دارد ، فهرست مطالب كتاب درآغاز نسخه درج شده است ، ركن دوم درنسخه صفحات مجدول مذهب وكتيبه اى مذهب در آغاز ركن دارد ودرابتداى آن دو تملك با مهرهاى كروى بزرگ به چشم مى خورد ، جلد : تيماج سرخ مجدول با ترنج وسرترنج ، 280 برگ ، 29 سطر ، 17 * 28 سم
13833 ) نسخه شماره : 7667 - 7 / 52 ( حجازى )
آغاز : ركن سيوم از كتاب معارج النبوت در وقايعى كه از سال چهلم از مولد آنحضرت صلى الله عليه و سلم پيوسته تا بوقت هجرت آنحضرت
ركن سوم تا آخر كتاب ، نسخ ، نام كاتب پاك شده ، قرن 12 تاريخ كتابت ، بدون جلد ، 317 برگ ، 24 سطر ، 32 * 23 سم
13834 ) نسخه شماره : 1172 - 72 / 7
آغاز : وايثار درگاه صمديت خداوند به حق ومعبود مطلق . شعر :
اول و آخر بوجود وحيات * هست كن و نيست كن كاينات
انجام : حال آنكه وى على حده يك امت باشد روز قيامت . . . وهذا آخر الثانى من الكتاب وسيتلوه الثالث تمت
شامل ركن اول و دوم ، افتادگى ازآغاز ، نستعليق ، بى كا ، نيمه جمادى الاول 1028 ، عناوين ونشانيها شنگرف ، جلد : تيماج قهوه اى مجدول گرهى ، 323 برگ ، 25 سطر ، 5 / 23 * 11 سم
13835 ) نسخه شماره : 2656 - 106 / 14
آغاز : ركن اول دربيان ايجاد نور محمدى صلى الله عليه وآله ازحين خلقت آن نور مبارك تا به وقت ولادت آن حضرت . . . باب اول درذكر نور آن حضرت ودراين . . .
انجام :
يا رب چو مصطفى رامن بهر تو ستودم * توهم بمصطفى بخش اين مصطفى ثنا را
اللهم صل على محمدنبى الرحمة و شفيع الامة و على آله و اصحابه و سلم تسليماً كثير كثيراًإلى يوم القيامة
افتادگى از آغاز ، شكسته ، نستعليق ، سيد احمد بن امير محمدرضا حسينى ، قرن 13 ، عنوان و نشانيها شنگرف ، جلد : گالينگور سرخ عطف تيماج سرخ ، 337 برگ ، 16 سطر ، 15 * 21 سم
معارج الوصول الى علم الاصول - معارج الاصول
( اصول فقه - عربى )
محقق حلى ، جعفر بن حسن ، 602 - 676 ق
كتاب اختصار امهات مباحث اصول است در ده باب به شرح زير : « الباب الاول المقدمات و هى ثلث المقدمة الاولى البحث فى هذا الكتاب انما هو بحث فى اصول الفقه ، الثانية الخطاب و هو الكلام الذى قصد به مواجهة الغير ، . . . المقدمة الثالث فى الحقيقة و المجاز ، الثانى فى الاوامر و النواهى ، الثالث فى العموم و الخصوص ، الرابع فى المجمل و المبين ، الخامس فى الافعال ، السادس فى الاجماع ، السابع فى الاخبار ، الثامن فى الناسخ و المنسوخ ، التاسع فى