تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه عمومى آيت الله العظمى گلپايگانى قم ( فارسى ) — صفحة 478

مساهمون:

ص٤٧٨

الالفين الفارق بين الصدق و المين

( كلام و اعتقادات - عربى ) علامه حلى ، حسن بن يوسف ، 648 - 726 ق اين كتاب از معتبرات كتبى است كه در مسئله امامت نوشته شده و شامل 1000 دليل عقلى و نقلى بر اثبات خلافت بلافصل حضرت اميرالمؤمنين ع و 1000 دليل بر ابطال شبهات مخالفين است - ليكن نسخ متداوله بيش از 1020 و اندى را ندارد . مؤلف اين كتاب را بدرخواست فرزندش فخرالمحققين تأليف كرده - كتاب بچاپ هم رسيده . ( مهدى ولايى ) [ مرعشى 14 / 7 ؛ التراث العربى 1 / 302 ؛ الذريعة 2 / 298 ؛ فهرست سپهسالار 3 / 183 آستان قدس 4 / 31 و 282 ؛ دانشگاه 1 / 455 ؛ مجلس 5 / 4 و 4 / 123 ؛ مشار 83 ؛ كتابخانه ملك 1 / 45 - 46 ؛ كتابخانه جامع گوهرشاد 1 / 133 ؛ فهرست آستان قدس 1 / 45 - 47 و 4 / 31 و 11 / 35 - 36 ] 1412 ) نسخه شماره : 262 - 82 / 2 آغاز : بسمله . الحمدلله مظهر الحق بنصب الادلة الواضحة والبراهين القاطعة وموضح الايمان عند اولياء المخلصين . انجام : قوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة الآية كل امام داع إلى ذلك بالضرورة ولا شىء من غير المعصوم بداع إلى ذلك بالامكان فلاشىء من الامام به غير معصوم . فهذا آخرما وجدنا من كتاب الالفين نستعليق ، ظهير ، شوال 1094 ، عناوين ونشانيها و رموز شنگرف ، نسخه موش خوردگى دارد . دراول نسخه تملك سردار كابلى ( حيدر قلى بن نور محمد خان ) در 1347 به كرمانشاه و تملك احمدبن زين الدين و مهر مربعى : ( افوض امرى الى الله عبده محمد ) . ، جلد : تيماج ، سرخ ، ضربى ، مجدول ، 157 برگ ، 23 سطر ، 12 * 5 / 21 سم 1413 ) نسخه شماره : 732 - 22 / 5 نستعليق ، بى كا ، عناوين ونشانيها شنگرف ، در حاشيه تصحيح و نسخه بدل آورده شده با علامت بلاغ ، دراول نسخه وقف بتاريخ 1295 ، جلد : تيماج سرخ ، سوخت ، ترنج باسرولچكى ، مجدول ، 152 برگ ، 17 سطر ، 7 * 29 سم 1414 ) نسخه شماره : 988 - 78 / 6 نسخ ، بى كا ، عناوين شنگرف ، درحاشيه تصحيح شده است ، دو برگ اول نونويس است . ، جلد : مقوا عطف تيماج قهوه اى ، 178 برگ ، 17 تا 19 سطر ، 14 * 21 سم 1415 ) نسخه شماره : 2 / 4608 - 128 / 23 نسخ ، بى كا ، درحواشى تصحيح شده است . ، جلد : مقواى اسليمى عطف و حاشيه تيماج سرخ ، 113 برگ ، 22 سطر ، 14 * 20 سم 1416 ) نسخه شماره : 308 - 128 / 2 انجام : فهذا البعض إما أن يكون هو الامام اوغيره والثانى محال لان الامام اعلى مرتبة من الكل فتعين